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第16章 文王重卦寓藏教化之道（第3页）

《易经》很不幸的披上了一个神秘的外衣。

但是你如果从一阴一阳之谓道，你也会觉得那真是太幸运了。

你看秦始皇要烧所有的书的时候，人家就告他《易经》这本书不必烧。

它为什么不必烧，因为那是卜筮的书嘛，那是占卜用的嘛，那搞迷信的，民间使用的东西。

可见易经用来占卜啊，是盛行的很长时间。

所以秦始皇要烧的时候啊，他一听这种书留给老百姓用，不要烧。

《易经》因为本身的神秘，所以逃过了秦火。

以至于有很多人说，你看《易经》真神了，连自己有这一劫它都算好了，它都事先能够防备。

曾老想这个也不必这么把它神化，因为秦始皇，他总要留些东西给老百姓啊。

他所要烧的是那些读书人读的东西，他有他的用意。

秦朝以后，汉朝起来了，汉朝最大的问题，就是把《易经》分成两部分。

一个叫术数，一个叫易理

术数

易理

这基本上，就已经违反了一阴一阳之谓道的精神。

因为《易经》他是讲合的，所有的分都是为了和，曾老想这句话非常重要。

太极可以生两仪，但是两仪怎么变来变去，最后还是回归太极的状态。

一个是静止的，一个是动的，动的静静的动，这样才有变化。

我们为了研究方便，把易经分成易理，分成术数的研究，这个还无可厚非。

如果直截了当说术数是迷信，只有易理才是对的，曾老想也是有一偏之见。

曾老认识一位学者，他一生就是主张只有易理，只有易理。

他非常讨厌什么算命的看风水，他认为那种一派胡言，可是很不幸的，这位先生最后也是自杀的。

可见一个人完全讲道理，他就少一个情字，他就很少有同情心。

这个情理情理啊，它是合在一起的。

完全讲理，讲到最后，大家会发现，有很多人，他是过分理智的以后啊，他连自己的生活他都安排不了的。

那讲术数呢，就更可怕了，那真是《易经》的大不幸。

可是我们民间所流传的，极少极少是易理的，易理多半在读书人手上。

读书人读了半天呢，他又不会用，所以人家说你只会搞理论。

然后民间呢，他所流行的都是什么算命，看风水，选日子，甚至连姓名学，统统都搞在里面，它搞得红红火火很热闹。

你能说他们不对吗？你又能说他们对吗？谁也不知道。

因为他们利用这种，说难听点就是一些花样，然后使外行人感觉到我很神秘，所以我讲出来就是对的。

他把《易经》推广得非常流行，以至于今天一听到《易经》，所有人说啊你会算命，你看糟糕不糟糕，就好像把易理整个撇掉。

实际上，读《易经》读到最后，是要明白道理的。

你看今天我们一讲到八卦，马上就想到那是笑话，那就是什么荒唐不羁，没有依据，扯来扯去，搞不清楚东西就叫八卦。

这实在是愧对祖先。