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第37章（第2页）

其实追溯上去，这三个流派实际上都是迦南山道门分流出来的，只不过随着时间的推移，四个流脉之间，已经出现了很大差异，无论是从道门五术的修炼上面，还是一些道家本身的精神信仰层面，已经出现了很大差别。

例如正统的道门思想所传承的是，人说世俗是一个染缸，里面的七情六欲无时无刻不在污染人的心灵。

可道门却说世俗是一个池塘，从污泥出来的荷花才是最圣洁的。

作为一个修真之士要懂得出淤泥而不染。

但是要指出的是世俗是我们修真的好地方‐‐只要你没有到采药结丹的地步，在世俗中修真还是可以的。

人道之不知，何以知天道。

与父母的一生我们将完成施恩与回报，与爱人的一生我们将完成姻缘与互助，与孩子的一生我们将完成给予与再造，与朋友的一生我们将完成广博与信任。

人在世俗中的一生不是虚度的，每一次经历都会让我们更加理解天与地，生与死，爱与恨，人生与命运间的连接，我们在经历中体悟了解人道与天道。

我们应该本着众人是我师的观念去体悟了解生命生活。

为我们将来的出世法修炼打下一个坚实的基础。

所以正统道门秉承的一点是，入世修道，以人为本。

而且道门修持是以慧字作根基的。

所谓慧修性命，命靠师传，性靠自悟。

道门三千六百门，非一家独好，自我标榜者不足为取…初入道海者应当勇于探道，遍访明师，参考典籍，执中不失其权。

对问题要比较，要有自己的思考，能深刻体悟修道的关窍，明白修真的原理道理，关键所在，然后再选择一个法门深入修持一段时间，到了一定阶段就可以博学众长了。

修真要明理，不能别人说什么是什么，特别在现在真的假的人很多，你要去对比研判，看看谁的东西是真的，谁的东西能学，当选好之后就要一门深入一段时间，打好根基，然后就可以去博采众长了。

如果说，道门的其它三个脉流，也能秉承上面的说的几点思想，那么即便是脉流不同，也能求同存异，同存于世间。

可惜的是，其它三个流脉不但与正统道家思想相佐，反而是越发走向了三个反向，甚至是已经偏离到三个方向的极端去了。

其中以点苍派为代表，主张的是驱邪杀尽，永世不留痕迹的思想。

以点苍派最为强劲的术法，是咒术。

咒术是一种能够长期操控被施术者的术法，它会以及其痛苦的方式折磨被施术者，而且这种折磨是永久性的，除非被解开，否则永远不会停止折磨。