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第72章（第2页）

是关中四关之一，为周朝散国之关隘，故名散关。

由于我过函谷关已被证伪，便有人说我老子过的是大散关。

但这个散关位于秦西，就更显虚无缥缈了，除非我真的是想&ldo;化胡&rdo;成仙，而不是隐留秦国避乱。

三就是&ldo;楚边关&rdo;，即我真实的过关之地。

目前有些研究者已经注意到，我迁隐的方向应为南而不是西，这不仅是主客因素所驱使，而且也有遗迹隐踪可寻‐‐

遗迹就是原（古）本《道德经》一直在南方楚地陆续被发现，别说目前已知最早的我之著述版本‐‐荆门郭店楚墓竹简《老子》&ldo;甲&rdo;、&ldo;乙&rdo;、&ldo;丙&rdo;以及《太一生水&rdo;就是在南方发现的，就是次早本帛书《道德经》也是在原楚地长沙马王堆汉墓中发现的；再说我之隐踪就是&ldo;老莱子&rdo;这个来历不明的所谓&ldo;千古隐士&rdo;具有与&ldo;老子&rdo;多种&ldo;同一&rdo;信息出现在&ldo;荆楚之门&rdo;的蒙山脚下。

当然，在此还要阐释另一些悬疑，如有人认为我老聃是千古智者与隐士，绝不会隐居在离楚都不远的险恶之地。

前面已述，楚国对我老聃家族不仅不构成任何政治威胁，还有一定的渊源或&ldo;亲和力&rdo;，否则曾作为我老聃&ldo;君主&rdo;的王子朝，就不会把大量象征周天子权威的历史典籍带到楚国了，而且我老聃曾作为朝天王属下的&ldo;守藏室史&rdo;曾护送典籍入楚，对楚国国脉有深切的感知。

如果说隐士一定要在深山老林或无人之地里修道，那是后人的想象。

我并不是神而是人。

是人就有七情六欲，就可能被现实环境所限制。

既然我老聃是避乱而去，就不可能事先设想具体的目的地，而是哪里安全就往哪里走，能走到哪里就到哪里。

何况史传我老莱子之遗事中，还有双亲要奉养呢！

我必须到达一个路径简捷易行、相对安宁，能耕有所食的丰润之地，而不是穷山恶水乃至荒漠。

至于隐士能不能藏于近都之地，也不能作书生之想。

古有&ldo;大隐于朝、中隐于市、小隐于山&rdo;之说，我老聃隐居在那于山于市于朝都相近的蒙山之脚，正是后人所谓的&ldo;大智若愚&rdo;所在。

或许有人还会问，我老聃隐时已年届七十，还能远奔或奉养双亲吗，老莱子&ldo;斑衣娱亲&rdo;故事，也不过是人们追求至孝的传说而已。

回答这个问题，要具体分析而不是凭想当然。

你们看，据孔子生平记载，我老聃与孔子同时且略大于他，那大不一定是非要大过二十余岁。

大五至十岁也是大，也是资历老于孔子。

那么按我老聃隐身上限应是公元前500年，即在庄老弟所记&ldo;孔子行年五十有一&rdo;而第二次&ldo;南之沛&rdo;见&ldo;老聃&rdo;之后，此时我才60岁左右，怎不可能迁行并带有七、八十岁的父母双亲呢?