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第15章（第1页）

那仁呢？仁就是&ldo;直&rdo;和&ldo;礼&rdo;的自然流露，个体情感与理性原则的高度契合。

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回到心学上来，光明与否不是外人说了算，是你自己说了算。

不能说服自己的话是废话，不能从内心产生认同的道理就不是你的&ldo;理&rdo;。

于是又有问题了，光不光明都是我说了算，那是非标准由谁来定？其实，我们常说的&ldo;善&rdo;和&ldo;恶&rdo;都是社会根据需要来划分的，人性本善或人性本恶都是伪问题，人性用四个字总结就是&ldo;趋利避害&rdo;，不存在什么善恶之分。

然而，用社会规范来约束人的行为是非常必要的，就跟孔子的用&ldo;礼&rdo;来修饰&ldo;直&rdo;一样，没有限制的社会是欲望爆炸的社会，最终只能走向毁灭。

大部分限制是根据既往经验总结得来的，是符合浑然天成的良知的，但也有一些限制是违背&ldo;趋利避害&rdo;的本性的，这就看个体如何巧妙地处理这些矛盾了。

经历的多了，就会发现&ldo;君子坦荡荡，小人常戚戚&rdo;这句话是很有道理的。

这里的&ldo;君子&rdo;不单指贵族阶层，而是普遍意义上道德文化修养高的人；&ldo;小人&rdo;也不是指品格低下的人，而是指没有见识，社会地位很低的平民百姓。

君子见多识广，心胸豁达，不贪图小利，往往能成大事；小人鼠目寸光，患得患失，往往把很小的事都搞砸。

比如当你去见比自己社会地位高很多的权贵时，君子因为心怀坦荡，谈吐不俗，就会妙语连珠，给对方留下一个很好的印象。

而小人因为急功近利，难以坦率，只会给人以畏首畏尾的形象。

良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。

君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。

怎样成为君子？拥有光明之心。

如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。

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盛世危言（1）

阳明此刻并不平静，观政工部却去考虑户部、兵部的事，很明显是不想按部就班当个官混子。

明朝言官权重，有点追求的人都希望跻身其列，王阳明也不例外。

当他的朋友以礼科给事中擢为京兆尹（北京市市长）时，他羡慕道：给事中是言官，京兆尹是三辅（治理京畿地区的三位官员）之首，朝廷这项任命是用言官来试做三辅啊！

在此期间，王阳明被委派以钦差的身份去督造威宁伯王越的坟墓。

这个王越比较神，虽然是皇帝的亲属，但很有追求，是个进士。

当年参加殿试时，狂风突起，将王越的试卷给吹到天上去了，王同学顿时欲哭无泪。

还好考官又给了他一张卷子，让他答完交了。

没承想这年秋天，朝鲜国使节来京进贡，竟然带来了王同学的那张卷子，说是朝鲜国王一天视朝的时候，一物从天而降，定睛一看，却是天朝学生的试卷，不敢怠慢，便叫使者将之带回北京。

一张卷子跋山涉水从北京飘到朝鲜已然够神了，而据《王阳明年谱》考证，经常&ldo;通神&rdo;的王阳明早年曾梦见王越赠送弓箭给他就显得更神了。