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他的“非凡抱负”
与“为民的积极的思想因素”
是完全一致的,并不呈现此
消彼长的关系。
青年时代的杜甫,虽然早就具有“会当凌绝顶,一览众山小”
(《望岳》)
的雄心,但他还沉浸在浪漫主义的时代氛围之中,对人生充满着幻想。
他忽
尔纵情游历,忽尔求仙访道,对人生的艰辛还缺乏体验,对于自己的人生道
路还没有作深沉的思考,所以其时的壮志仅仅是对于未来的美好憧憬,是一
种朦胧的希冀,并不具有具体、确定的内涵。
在长安十年的艰难困苦中,杜
甫一面体验着人生的艰辛,一面也观察着人民的疾苦、国家的危机。
孟子说:
“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,
行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
并因此而提出了“生于忧
患,死于安乐”
的著名命题(《孟子?告子》下)。
对于浅薄浮躁的人,艰
难困苦会使之放弃理想和抱负,然而对于沉稳坚毅的人,艰难困苦反而会激
发其志气、坚定其信心。
杜甫显然是后一种人,所以十年长安的经历不但没
有使他壮志销尽,反而更加坚定了他的人生信念。
让我们看看诗人自己是怎
么说的。
天宝九载(750),三十九岁的杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中
首次表述了自己的抱负。
到天宝十四载(755),四十四岁的诗人又在《自京
赴奉先县咏怀五百字》中重申了他的抱负。
把这两首诗对照一下,可以看出
诗人抱负的变化:在杜甫初入长安时,1他的抱负是“致君尧舜上,再使风俗
淳”
什么是善?什么是恶?善有善报?恶有恶报?不是不报?时辰未到?他只相信一句话,恶人自有恶人磨,恶人不磨鬼魂磨。而他就是那只溺水而亡准备磨人的小鬼。ps鬼虐交流群477608576...
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