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汉时学子多求学交游,围聚洛阳,听大儒讲经。
针砭时弊,纵论古今。
以至后来虽有党锢之祸,不过交游谈辩已成为士子的一向活动。
汤武之事,关天命之数,世人也喜辩论,张敦开口先说道,
“桀、纣荒乱,天下之心皆归汤、武。
汤、武因天下之心而诛桀、纣,不得已而立,顺乎天而应乎人?”
“桀、纣虽失道,君上也;汤、武虽圣,臣下也;反因过而诛之,非杀而何?”
,顾邵回辩道。
“况且伯夷叔齐至西昌,正值西伯侯卒,武王兴兵伐纣,父死不葬,爰兴干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”
顾邵继续说道。
“何谓仁义?”
,张敦问道。
“何行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也”
,顾邵回道。
“王莽礼贤下士,清正俭朴,孝义著于当世,何以不得天下?”
,张敦问道。
“以臣篡君,无谋乱政,如何可以称制?”
,顾邵反驳道。
“呵呵”
,张敦微笑不言。
“汉祚未终”
,顾邵辩解,却显无力,天命之数,从来做不得准的。
“国之大事,惟戎与祀(军事与祭祀)”
,孙权插口道,将话题从仁义引开,“纣不修甲兵,而身死国灭,与天命何干?”
“仲谋以为有天命?”
,刘晔开口问道。
“两周共计八百年,此非天命?”
,顾邵开口道。
“若秦有天命,何以二世而亡?”
,孙权回闻道。
“秦失天命,故亡也”
,张敦答道。
“若非天命在秦,何以十六载即一统天下,何以厚周而薄秦?”
,孙权回辩道。
“天命难辩,不过秦失其道,故二世而亡”
,陆逊开口说道。
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