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《灵峰宗论》导读。
诸位法师,诸位同学,阿弥陀佛!
(阿弥陀佛!
)
请大家打开讲义第10面。
甲二、正文
这以下我们就正式说明《灵峰宗论》的内容。
正文当中的第一科,
乙一、发心篇第一
这一科主要是说明我们因地发心的重要性以及如何地真正发心,讲这两个主题。
我们这一科当中分成三科:总标、别明跟结劝。
先看第一科,
丙一、总标。
成佛作祖,堕坑落堑,所争只一念间。
故儒云:“人心惟危,道心惟微”
,“惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。”
欲知舜与跖之分无他,利与善之间也。
所以一般受戒学律,听教看经,参宗坐禅,但夹带利名心,便是三途种子;但执着取相,便是人天魔外种子;但一味出离生死,便是二乘种子;但具真实自觉觉他心,便是菩萨种子;但从自觉圣趣,光明发辉,彻其源底,共回向净土,普与众生,同登极乐,便是无上菩提种子。
故曰:“一切法正,一切法邪。”
好,那么我们把这个论文分成三大科,第一段我们先看总标:
成佛作祖,堕坑落堑,所争只一念间。
这个地方是说明我们修行人经过一生的修行,我们到临命终时候有两个差别的果报,第一个就是成佛作祖,他能够在今生当中成就佛道或者成就祖师,换句话说呢,成就种种功德庄严;第二种情况就是堕坑落堑,临命终的时候生起了颠倒,堕落到三恶道去受多生多劫的痛苦。
这个“堑”
就是一个很深的坑,深坑就比喻三恶道,一个火坑。
基本上我们把修行的果报分成这两个差别,一个是成佛作祖,一个是堕坑落堑。
那么这两个差别果报是怎么来的呢?它不是上帝的安排,也不是自然而有的,那么是怎么产生的呢?所争只一念间。
就是说它们之间的差别就在我们一念心性的迷悟所造成。
佛法的生命观是讲诸法无自性,一切从缘起。
说生命是由因缘所创造出来的,那么这个因缘的主要因素就是我们一念的心识,万法唯识——说一切的万法唯独是我们一念的心识所变现,离开了一念心识就无有少法可得。
那么这个心识在缘起万法的时候,它跟业力是互为因缘的,换句话说呢,我们一念的心识跟境界接触的时候呢就创造很多的业力,如果我们跟染污的境界接触就创造了罪业,假设我们跟三宝的境界接触我们就创造功德。
所以这个心识一动,它就是创造业力;业力在创造的时候,它又在熏习我们的一念心识,它对我们心识的功能它能够有熏习的功能,它改变我们的心的功能。
所以心识创造了业力,但是业力也在改变着心识,这两个互相地影响,互为因缘。
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