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《灵峰宗论》导读。
诸位法师,诸位同学,阿弥陀佛!
(阿弥陀佛!
)
请大家打开讲义第55面,
戊二、圆顿止观
前面的对治止观它是以一个法门来对治一个烦恼,这以下的圆顿止观是一个法门能够笼总地对治所有的烦恼,所以称为圆顿止观,这个法门是最为圆满、最为顿超的一个法门。
首先我们把论文念一遍,大家请合掌:
经云:“一念将此法门,於末劫开示未学,是人罪障应念消灭,变其所受地狱苦成安乐国。”
顾一念至微,何力用如此?须知一念之性,本竖穷横遍。
一切事理性相,从不在现前一念之外。
故一念迷生死浩然,一念悟轮回顿息。
试思平日,起惑造业,毕竟是谁。
今书经忏悔,又毕竟是谁。
此造业忏悔之念,在内在外在中间邪,青黄赤白长短方圆邪,过去现在未来邪?果觅之了不可得,则罪福无主,名真忏悔。
阿难所以顿获法身,性比丘尼所以成阿罗汉也。
若於无可得中,妄计有心可得,则旋犯旋悔,既悔仍犯,如隔日疟,有何了期。
然大乘缘种,不可思议,勉强力行,功无虚弃。
出世善根渐胜,世间漏种渐消,如明破暗,亦决不诬也。
这段是蕅益大师引用《楞严经》的义理来开显圆顿止观。
第一段是说明圆顿止观的理论。
先看第一段:
经云:“一念将此法门,於末劫开示未学,是人罪障应念消灭,变其所受地狱苦,成安乐国。”
这一段把圆顿止观的功德先做一个赞叹。
这个“经”
指的是《楞严经》。
《楞严经》的流通分上有这么一段话说,“一念”
,我们在一念那么短暂的时间“将此法门”
,这个“此”
指的是首楞严大定的法门,如果我们乃至于那么短暂的一念时间将首楞严大定在末法时代,在这样一个烦恼粗重的时代,“开示未学”
,就是一个未学之人。
那么这样子呢,换句话说,这个能开示的人他一念的胜解,那么这个能开示的人他有什么样的功德呢?“是人罪障应念消灭,变其所受地狱苦,成安乐国。”
他本来是有无量无边的罪障,但是他因为一念的跟首楞严大定相应,他这个罪障就能够消灭掉,能够转他的未来的果报是地狱的果报变成一个安乐的果报。
这个地方我们解释一下。
讲这个《楞严经》先讲这部经的序分,就是发起序——发起一部经的因缘,从一部经的发起序我们知道这个法门是在对治什么烦恼。
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