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第35章（第2页）

参加太平天国武装起义的群众主要的是各地的贫农、雇农。

紫荆山上的&ldo;烧炭佬&rdo;是最早参加的骨干，他们是没有或绝少土地的贫农。

最早参加的还有贵县的龙山山区的矿工和桂平码头的担夫，他们也是破产的农民，有些是从外地流浪来的。

除了贫苦的农民以外，有一些经济地位属于地主富农的人家，由于发迹不久，没有功名，或其他原因而社会地位很低，受到当权的地主绅士欺凌和排挤，因而也卷进了革命的农民队伍中来。

在起义后，洪秀全称为天王，他是最高的领袖。

在他下面，有东王杨秀清，西王肖朝贵，南王冯云山，北王韦昌辉，翼王石达开，他们形成最高的领导集团。

在他们中间，按其阶级成份说，杨秀清、肖朝贵是贫农，而韦昌辉、石达开是出身于地主家庭。

在这里面，值得注意的是杨秀清在革命中的地位。

在封王诏中明确提出：&ldo;以上所封各王，俱受东王节制&rdo;1。

在金田起义的十个月后，东王掌握了全军的军权。

杨秀清（约1820-1856），生长于广西桂平县紫荆山区内，十岁以前就没有父母，以种山烧炭为业，不识字。

他和肖朝贵都是&ot;烧炭佬&ot;中的领袖人物，他们在参加运动后，很快就被吸收在以洪秀全为中心的领导集团中。

在金田起义以前，杨秀清曾多次假托上帝下凡，附在他身上说话，因而他成了&ot;天父&ot;的代言人。

肖朝贵也用同样方法成了&ot;天兄&ot;（耶稣）的代言人。

杨、肖虽然因此而取得某种特殊的地位，但这并没有使运动的创始人洪秀全、冯云山大权旁落。

杨、肖的确是利用了闭塞的山区本来流行的鬼神附体的巫术的形式，这和洪秀全的梦魂上天的说法并没有什么高下之别。

他们之所以能在群众中建立威信，并不是因为他们利用巫术的形式，而是因为他们假借&ot;天父&ot;&ot;天兄&ot;的名义所说的话常常是在重要的关头（而且最初几次还是在洪秀全、冯云山因事不在当地的情况下），起着稳定人心，指明方向，打击敌人的作用。

正因此，拜上帝会的创始人洪秀全、冯云山承认了他们具有为&ot;天父&ot;、&ot;天兄&ot;立言的特权，这种特权的被承认，并没有破坏天王洪秀全和其他诸王之间的亲密的兄弟般的关系。

在杨秀清掌握全军军权的时期，太平天国迅速地取得巨大的胜利，这充分证明，这个出身于贫农的统帅具有非凡的组织才能和领导才能。

在天王以外的五王中间，地位仅次于东王的是西王肖朝贵和南王冯云山。

但这两个人都在起义的一年后于征途中牺牲。

一直到太平军进入南京后，杨秀清始终在军事和政治的全局上是洪秀全的主要助手。