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第67章（第2页）

它的历程不是我们该做的事。

我们应该掌握谁的生与死呢？&rdo;

&ldo;我们整天都在以不同的方式做着这些事情。

法官、士兵、医生。

而在这件事

情上我认为不对。

通过干涉的方法‐‐发现情况‐‐人可能会做非常有害的事情，

各种各样的事情。

&rdo;

特雷德戈尔德先生说：&ldo;我认为那个罪恶‐‐我不愿意用那个词，它对社会有

危害，这种错事给杀人犯带来的伤害要比被害的人大得多，特别是如果杀人对杀人

犯自己本身有利的时候。

你提到的结果‐‐病人要做的事‐‐我可以问一下，其他

人会受益吗？&rdo;

&ldo;是的，正是这样。

他，她，他们所做的。

&rdo;

&ldo;这就使它被放在了一个不同的层面上，不仅仅是出于同情而加速一个人的死

亡。

罪恶是目的，而不是在于行为。

这就是神法和人法的区别。

人不应该认为自己

有权利为了自己的利益去安排别人的生活，导致他认为他自己至于一切法律之上。

如果一个人可以无约束地犯罪而不受惩罚，那么社会永远不会安定的，这就是上帝

禁止私自报仇的原因。

&rdo;

&ldo;你的意思是一桩谋杀案会导致另一桩？&rdo;

&ldo;经常有这种事，无论如何它都会导致别人去犯罪。

&rdo;

&ldo;是的，问题就在这儿。

如果我不开始努力的查案，那么就不会有麻烦的。

我

不应当干预吗？&rdo;

&ldo;我理解。

那会非常困难。

对你来说，也很糟糕。

你感到这是职责！