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第66章 2（第3页）

帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，荣华至今。

孔子与季、孟偕仕于鲁，李斯与叔孙俱宦于秦，定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙，故以大乱，污辱至今。

故治乱荣辱之端，在所信任；信任既贤，在于坚固而不移。

《诗》云：‘我心匪石，不可转也，言守善笃也。

《易》曰：’涣汗其大号‘，言号令如汗，汗出而不反者也。

今出善令未能逾时而反，是反汗也；用贤未能三旬而退，是转石也。

《论语》曰：’见不善如探汤。

‘今二府奏佞诌不当在位，历年而不去。

故出令则如反汗，用贤则如转石，去佞则如拨山，如此，望阴阳之调，不亦难乎！

是以群小窥见间隙，缘饰文字，巧言丑诋，流言、飞文哗于民间。

故《诗》云：’忧心悄悄，愠于群小，小人成群，诚足愠也。

昔孔子与颜渊、子贡更相称誉，不为朋党；禹、稷与皋陶传相汲引，不为比周，何则？忠于为国，无邪心也。

今佞邪与贤臣并交戟之内，合党共谋，违善依恶，歙歙訿□，数设危险之言，欲以倾移主上，如忽然用之，此天地之所以先戒，灾异之所以重至者也。

自古明圣未有无诛而治者也，故舜有四放之罚，孔子有两观之诛，然后圣化可得而行也。

今以陛下明知，诚深思天地之心，览《否》、《泰》之卦，历周、唐之所进以为法，原秦、鲁之所消以为戒，考祥应之福。

省灾异之祸，以揆当世之变，放远佞邪之党，坏散险诐之聚，杜闭群枉之门，方开众正之路，决断狐疑，分别犹豫，便是非炳然可知，则百异消灭而众祥并至，太平之基，万世之利也。”

显见其书，愈与许、史比而怨更生等。

是岁，夏寒，日青无光，显及许、史皆言堪、猛用事之咎。

上内重堪，又患众口之浸润，无所取信。

时长安令杨兴以材能幸，常称誉堪，上欲以为助，乃见问兴：“朝臣龂龂不可光禄勋，何邪？”

兴者，倾巧士，谓上疑堪，因顺指曰：“堪非独不可于朝廷，自州里亦不可也！

臣见众人闻堪与刘更生等谋毁骨肉，以为当诛；故臣前书言堪不可诛伤，为国养恩也。”

上曰：“然此何罪而诛？今宜奈何？”

兴曰：“臣愚以为可赐爵关内侯，食邑三百户，勿令典事。

明主不失师傅之恩，此最策之得者也。”

上于是疑之。

司隶校尉琅邪诸葛丰始以特立刚直著名于朝，数侵犯贵戚，在位多言其短。

后坐春夏系治人，徙城门校尉。

丰于是上书告堪、猛罪，上不直丰，乃制诏御史：“城门校尉丰，前与光禄勋、光禄大夫猛在朝之时，数称言堪、猛之美。

丰前为司隶校尉，不顺四时，修法度，专作苛暴以获虚威；朕不忍下吏，以为城门校尉。

不内省诸己，而反怨堪、猛以求报举，告按无证之辞，暴扬难验之罪，毁誉恣意，不顾前言，不信之大也。

朕怜丰之耆老，不忍加刑，其免为庶人！”

又曰：“丰言堪、猛贞信不立，朕闵而不治，又惜其材能未有所效，其左迁堪为河东太守，猛槐里令。”