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第66章（第2页）

后期义和团，不再求&ldo;强&rdo;，而在求&ldo;大&rdo;。

义和团一路发展，一路放火，火的蔓延与义和团的蔓延同一路数。

本文指出义和团的这一爆发特点，意在推出这样的结论：后期义和团已经脱离了原初的教民冲突、民族义愤，而将&ldo;灭洋&rdo;变成了集体暗示，将&ldo;神拳&rdo;变成了集体假想，因而表面上轰轰烈烈的一场&ldo;群众运动&rdo;已经蜕变为义和团首领的&ldo;运动群众&rdo;、&ldo;愚弄群众&rdo;，并借&ldo;群众&rdo;的团伙之力哄抬起个人的权力满足。

一路向北蔓延，&ldo;扶清&rdo;的口号是为欺骗清政府的。

偶遇政府阻碍，他们扔掉&ldo;扶清&rdo;的大旗，会立即投入&ldo;反清&rdo;之战。

而&ldo;灭洋&rdo;，与反帝卫国不沾边，只留下焚烧教堂。

义和团的&ldo;放火政策&rdo;从占领保定时，即已确立。

火烧保定城内所有天主教堂和耶稣教堂，火烧定兴县仓巨村天主教堂，火烧新城县天主教堂，火烧涞水县高洛村教堂。

光绪二十六年四月四日（5月12日）是个血腥的日子，集结于涞水县高洛村的义和团在焚烧教堂后，又集体屠杀教民三十多家。

在任何一个法制确立的国家，这都是不人道的犯法与犯罪。

闻警，知县祝芾率兵弹压，义和团人多势众，祝芾败走。

上报直隶总督裕禄，裕禄本是一个极力袒护义和团的地方大吏，面对形同叛逆的烧杀，他也只好派兵镇压。

记名总兵马福同率马队、步营赶到涞水，四月十八（5月16日）、十九日（5月17日）两战两胜，义和团首领梁修被擒。

马福同太天真了，他不想多杀人，于是发布告示，劝其解散。

在清军大部队撤走的形势下，义和团集合各路援军，以少胜多，突袭少量清军马队，马福同战死。

&iddot;輦&iddot;輰&iddot;訛涞水之战，是义和团自污&ldo;扶清&rdo;大旗。

涞水之战的胜利，仍然不能表明义和团的强大。

但他们毕竟胜了，毕竟兵临北京、天津城下了。

其间的奥妙，在于有人要&ldo;放&rdo;义和团北上、要&ldo;请&rdo;义和团入京。

如若无人&ldo;放&rdo;、无人&ldo;请&rdo;，义和团大抵只能是一群乡下&ldo;红卫兵&rdo;而已。

&ldo;放&rdo;与&ldo;请&rdo;的话头，暂且放下，留待下节专论。

因为本文对义和团&ldo;扶清灭洋&rdo;的实绩考辨不足，而这又是被所有肯定义和团的学者忽略不载的，所以我们还要接上线索，或例举事实，或径引旧闻，以彰扬义和团的真相真功。