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第38章（第2页）

雪山在远处银亮得圣洁，近处则一片驼黄。

一排排林木不作其他颜色，全都以差不多的调子熏着呵着，托着衬着，哄着护着。

有时好像是造物主怕单调，来一排十来公里的白杨林，像油画家用细韧的笔锋画出的白痕。

有时稍稍加一点淡绿或酒红，成片成片地融人驼黄的总色谱，一点也不跳跃刺眼。

一道雪山融水在林下横过，泛着银白的天光，但很快又消失于原野，不见踪影。

伊朗土地的主调，不是虚张声势的苍凉感不是故弄玄虚的神秘感，也不是炊烟缭绕的世俗感。

有点苍凉，有点神秘，也有点世俗，一切都被综合成一种有待摆布的诗意。

这样的河山，出现伟大时一定气韵轩昂，蒙受灾难时一定悲清漫漫，处于平和时一定淡然摸然。

它本身没有太大的主调，只等历史来浓浓地渲染。

一再地被大富大贵、大祸大灾所伸拓，它的诗意也就变成了一种空灵形态。

一九九九年十一月二十一日伊朗德黑兰，夜宿l司eh旅馆

黑袍飘飘

到伊朗才几天，我们队伍里的女士、小姐都已叫苦连天了。

这儿白天的天气很热，严严地包裹着头巾确实不好受。

她们有的是导演，拍摄时要在大街上跑来跑去地指挥;有的是节目主持人，要随时随地对着镜头又说又笑;有的是记者，听到或看到什么立即要掏出笔来刷刷记录;有的还兼总管，需要大声地召集人员、点菜付款、叫出租车―她们竟然都要把头发、耳朵、脖子全都蒙起做这一切，其间的艰难和有趣，自可想象。

她们在公共场所奔忙完了，一头冲上吉普车就把头巾解下来想松口气，立即听到有人敲窗，扭头一看，敲窗者正比画着要求女士把头巾重新戴好。

一位女士心中来气，摇下窗来用英语对那人说;&ldo;我是在车内，不是公共场所!&rdo;那人也用英语回答：&ldo;你的车子有窗，所以还是公共场所!&ot;

那就戴好吧，车子开到一家从老板、厨师、侍者都不是中国人的&ldo;中国餐馆&rdo;，女士们见到大红灯笼和红木窗格，觉得这已是中国地面，总可以解下头巾了，没想到刚冈lj动手，两位侍者就快步上前，轻声喝令不可造次。

这下女士们急了，大声说：&ldo;这是中国餐馆!吃中国餐没法戴头巾!&ot;

一个白胡子老头出来，摇了摇手，算是这次赦免了，看神情他是老板，这么做只是为了赚钱，我们儿个女士顿时欢呼起来。

其实，这顿饭质劣价昂，但她们一直为这个小小的胜利兴奋着，每一口都吃得津津有味，夸张地鼓动着没有遮掩的咀嚼中的腮帮，顺便用手僧一下嚣张地裸露在外的头发。

但这毕竟只是一个小机会，绝大多数时间还必须老老实实戴上。

她们这些女子哪里受得了如此委屈?于是成天在我们面前喊压抑。

我们虽然也曾有过几分窃喜，故意神态放松地在车窗下逛来逛去，但同情之心还是占了上风，在行车途中尽量顺着她们，觉得这是男士们可以自由潇洒的代价。

我们的五辆吉普车都装着对讲机，行车途中时时可以作全队交谈。

一位女士冷不丁地说，前面山上这朵乌云真好看，话音未落，所有男士齐声呼应：&ldo;真好看，好看极了l&rdo;另一位女士指着路边的小树说：&ldo;这好像是芦苇。

&rdo;大家又异口同声：&39;芦苇，当然是芦苇!&rdo;态度之好，终于使女士们疑惑起来。

其实，我们的女士只包了一块头巾，车下满街的伊朗妇女完全是黑袍裹身，严格得多了。

对这件事，外来人容易产生简单的想法，觉得这）l的妇女太可怜了，需要有一次服饰解放，理由是这样的服饰禁锢了妇女的身心自由，遮盖了妇女的形体美，阻断了现代的社交活动和国际交往。

这种想法虽有一定道理，但从文化人类学和民族生态学的眼光来看，并不公平。

我想，除了中国古代裹小脚，以及有些地方的土著穿鼻、撑颈等明显带有生理伤残的习俗应该废弃外，对于一般的服饰文化没有必要树立一个统一的衡量标准。

记得以前我曾在夺个王朝的背影》中讨论过清初和清末汉族士大夫在&ldo;毁我衣冠&rdo;的问题上所产生的严重心理挣扎，可见此事关及一种历时悠久的文化尊严，比简单的明及饰解放&rdo;深刻得多。