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明心菩提‐‐登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净,如实知自心。
1
出到菩提‐‐在不动地、善慧地、法云地的菩萨,在般若波罗蜜中得方便力,亦不执著般若波罗蜜,灭除了烦恼的束缚,出离三界,得一切智。
2
无上菩提──即是佛果的觉智,等觉妙觉证得阿耨多罗三藐三菩提。
所以说,阿耨多罗三藐三菩提是菩提的最高境界,&ldo;阿耨多罗&rdo;是&ldo;无上&rdo;之意,&ldo;三藐三菩提&rdo;是&ldo;正、遍、知&rdo;之意,合起来说是&ldo;无上正遍知&rdo;。
以其所悟之道为至高,称&ldo;无上&rdo;。
以其道周遍而无所不包,称&ldo;正遍知&rdo;。
这含有平等圆满的意思,大乘菩萨愿行的全部内容,即在成就此种觉悟,完成这种觉悟称为&ldo;佛&rdo;,是&ldo;无上正等觉者&rdo;。
因此,佛也称为&ldo;阿耨多罗三藐三佛陀&rdo;!
5
&ldo;什么才是真实的愿呢?&rdo;
对于愿的疑惑,我们已解决了大半,我深信所有在这世间,此生能行善的人,都是从前曾有本愿的菩提萨埵。
像慈济功德会的诸菩萨、善上人,都是顺着本愿的轨道开向菩提的故乡;或是随着弘愿的航道,在飞向彼岸。
这样想,常使我动容赞叹,心神震荡!&ldo;我不知道是不是曾有那样的本愿呀?如果不是本愿,此刻要怎么做呢?&rdo;在佛法里,把愿向前推动,叫做&ldo;愿轮&rdo;,有两个意思:一是菩萨的弘誓,因为愿求坚固,能摧破一切魔障敌众,如转轮圣王的轮宝。
二是菩萨从始自终,回转于自己的誓愿而精勤不已。
我们的轮子不断向前走,只要看清前面的道路,忘记过去的痕迹有什么要紧呢?如果愿轮尚未转动过,从现在开始转动不是很好吗?我想起飞机穿破云层、火车行走深黑的乡野的情景,我们一点也无畏,因为知道自己的发心,了解自己要抵达的目标。
这时我翻开六个月前写的原来那一页,在旁边加注两句:
愿慧悉成满,得为三界雄。
愿,是我们写在心灵笔记上热情的希望,是给生命关怀的书帖,也是不枉费人间一遭的证明呀!
心的蒙太奇
对于生命的历程,我觉得:『不管用什么方法,把心开好是最重要的!』
最近重读被称为&ldo;蒙太奇之父&rdo;的爱森斯坦传记,还有他的著作《电影形式》《电影感》,与学生时代的感想完全不同,隐约找到一点禅味,心中十分快慰。
现在做电影的人,几乎无人不知爱森斯坦和蒙太奇,却少人知道爱森斯坦是如何创造蒙太奇理论的。
&ldo;蒙太奇&rdo;(onta)原来是电影剪接的意思,在爱森斯坦的手中,它变成了创意、节奏、形式、灵感的综合,甚至成为一位杰出导演最重要的品质。
在爱森斯坦的自传里,他曾提过两次自己如何在创意中发现蒙太奇:
第一次是他在军事学校的东方语文系就读时,为了学习与俄文完全不同,几乎背道而驰的日文,他不眠不休地背诵日语,由于日语对俄国人的思考方式与文字次序是极为严酷的考验,使爱森斯坦学习到一种&ldo;非理性而情绪化的思考方式&rdo;,领悟到艺术创作也可以用非理性情绪化的思考来表达。
还有一次是爱森斯坦在波若雷卡剧院当导演时,每次排戏,一位引座招待员的七岁儿子总是在旁观看,爱森斯坦有一次看到那位男童的表情深受感动,觉得他那专注的神情甚至比舞台上的戏剧更动人。
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