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第67章 薛定谔的鼠（第3页）

阵中的核心构图有所体现。

比如一个出自黑门的仪式阵，构图核心中，必然有代表‘王国体系’的那个‘王国’形状。

这个核心形状就像机器的发动机一样，没有这个核心形状，仪式不可能运转。

‘神秘仪式’，通过看到阵图就可以确定其来历，属于十大体系中哪一个。

……

但是，面前这个召唤仪式，并没有核心形状。

这就说明，这不是‘神秘仪式’，而是一个‘唯心仪式’，也俗称鬼神仪式。

顾名思义，是鬼神和密契者使用的仪式。

仪式的核心源自鬼神，所以没有十大本源体系的特征形状。

这类仪式就根据不同的鬼神，分别有各自不同的特色了，只能通过见到过的，收集总结来记录统计。

如果说，神秘者的知识体系和仪式象征的是，秩序。

那么鬼神和密契者的仪式就是野蛮生长，象征混乱。

面前的这个召唤仪式没有十体系核心，显然出自鬼神，既然有人能使用，说明有和鬼神建立联系的密契者，获得了仪式的用法。

……

不知去向的尸体，源自鬼神的仪式阵，背后的密契者组织……

山鲁佐德拿手机拍下仪式阵照片。

又把附近，诸如留下尸体痕迹的地方，拍了些照片。

照片带回去方便调查。

“恩？这是什么？”

山鲁佐德拍照时又有了发现。

在旁边的木柜子上，有一个如同被啮齿动物啃咬过的痕迹。

痕迹很新，和那有一层浮尘的召唤阵不同，这痕迹应该是最近留下的，甚至……可能就在刚刚留下。

痕迹留下了两幅歪歪扭扭的图。

一副老鼠偷烛的浮世绘。

一幅神龛图，上写九九八十一。

山鲁佐德眉头一挑，拍下照片。

通过留下的这个浮世绘，确定了自己刚看到的鼠头人不是幻觉。

这个‘九九八十一’的痕迹，应该已经是第二次出现了。

关于调查‘九九八十一’组织的事，交给了那个新人苏启。

所以她知道的不多，也没多问。

不必要的神秘，就不用听来增加自己的失控风险了。

神秘者得学会克制和信息过滤，什么都听，什么都好奇，什么都想知道，那离失控就不远了。

神秘世界，多人大于一人。