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犹太谚语云:人类一思索,上帝就要发笑。
我想说的是,中国知识分子一严肃,上帝就傻笑。
我最欣赏的中国知识分子是竹林七贤之一的刘伶,边走边喝,沉醉终日,别人独醒我独醉,身后常带一持锨童子,曰:死即埋我!
真酷啊!
其实不是不想严肃,实在是别无选择。
比如我讲中国传统文化,按常规,是很容易跟三讲三代表等主旋律挂上钩的,但是做到这一点,又很不容易。
第一,那需要很厚的脸皮。
第二,理性思维缺席。
更重要的是,如果我那样干了,就是调戏文化了,比我之调侃要恶劣多了。
中国传统,历来最重讲政治了,从周公开始,就敬德保民,以德治国的,这一讲,就讲了几千年。
现在讲得更欢实了,大狗叫,小狗也叫,叫得人烦,我们就不凑这个热闹了。
(二) 我之眼光
不知是中了邪,还是天性使然,总之,我是个怀疑论者。
私下认为,集权统治下,怀疑是学人得以特立独行的首要品质。
说到这里,我想跟大家说一下古希腊的怀疑学派搞的一个典故:老师掉河里了,学生不但不救,还在岸上踱步。
他不是在想黄继光,也不是在想刘胡兰, 更不是在背毛主席语录,他想的是-救老师上来,到底是好事还是坏事?同学们,这就是哲学。
中国也有怀疑论者,比如庄子和他的蝴蝶,但遗憾的是,这么一种精神没有留传下来。
总之,学文重在独思,更在于独特的眼光与视点,所以才有三只眼看世界,一只眼看某人等之类的文栏。
学史更需要这种眼光,举一个例子,比如教科书上常说,我们中国,是世界上最大的国家之一,领土同整个欧洲的面积差不多大。
同学们一读,就神经反射般的自豪起来。
我不知道为什么要自豪,从没听说,一个猪长得肥,它身上的肉就有资格跟着自豪呢。
谁让大家自豪呢?说穿了,是长期教育导致的定性思维。
其实,大一统,中央集权,多民族国家,更多的是一种帝王思维,不知道小民百姓们跟着傻高兴什么。
大一统,天下和平,当然对百姓有利,但更对执政者有利,老实讲,苛政下的百姓,其生存状态比战乱时也好不到那里去,如始皇统治时期。
59年到61年,中国非正常死亡人口是两千万。
第一次世界大战,整整打四年,才打死800万,而我们不用战争,三年人灾,就饿死这么多,比战争厉害多了!
集权下的专制,官不得私论,士不得私议,民不得私说,对于不自由勿宁死的知识分子来说,生存于其间,也就行尸走肉罢了。
所以,集权下的文化,灵魂是死的。
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