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第3章(第2页)

劳伦斯认为,不发达是一种心态,重申殖民者的罪恶,已超过追诉时效了,也就是,现在的不发达,需要寻找新的理由,或者说借口了。

这些学者还搞出了一个腐败曲线,认为腐败与文化也有关系,认为腐败的程度往往是沿着文化的界线而变更,最腐败的国家包括印度尼西亚,俄罗斯及若干拉美国家和非洲社会,在北欧和前英国殖民地的一些新教社会,腐败程度最底。

儒学社会大都处于中间。

吓我一跳,中国好歹没被他们点名,否则我给你们介绍这书,就有点说不清了,呵呵。

如果中国也算儒学社会的话,那么我们的腐败尚在中间,新加坡比咱们还儒学,却和丹麦,瑞典,芬兰,新西兰并列为世界上腐败最轻的国家。

他们最后得出的结论是:腐败有文化因素,也有政体原因。

长远看,文化为体制之母,短期看,体制的变更,可能对文化产生影响。

这对我们当前的中国,启示不小:长期落后,当然是文化的原因,是文化造就了中央集权。

而以改变中国的困境,则不是改造文化,甚至也不是鲁迅先生的改造国民性,而是推行政治民主改革。

欲救中国,必救文化;欲救文化,则必改体制;欲改体制,则文化先行革命。

问题是,历史上,中国文化革命了四场,效果都不太理想。

第一场,始皇的焚书坑儒。

第二场,武帝的罢黜百家,独尊儒术。

第三场,五四运动。

前期是倡科学民主,后期,一声炮响,来了个马克思主义,救亡压倒启蒙,文化再次被政治利用。

中国有讲政治的传统,文化历来是政治的婢女,儒学在中国的命运就是最好的例证。

第四场革命,则是毛泽东惊天地泣鬼神的文化大革命,其大手笔,跟第一场革命惊人的相似,几亿人,共用一个脑袋,一张嘴巴,一个主义。

主席说,知识分子是附着在资产阶级身上的毛,革命要把他们改造为附着无产阶级身上的毛,结果,资交阶级无产阶级身上都没了毛,都光了。

总之,研究中国传统文化,你会捎带着发现中国传统知识分子的命运,哭也不是,笑更不是。

不过,研究多了,你可能对中国传统文化感兴趣。

说到这里,简单谈一下传统文化的两个概念。

其一,什么叫传统文化?它是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。

其二,什么叫中国传统文化?它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来,具有稳定形态的中国文化,包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。

这么一大堆内容,看着就象刺猬,我们从哪里下嘴?

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