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第六十九章命运女神摩伊赖（第4页）

“因为命运的纺车不需要第二个编织者。”

克洛托用了一个符合祂们三姐妹神格形象的比喻。

命运三女神，三姐妹各司其职；克洛托梳理纺锤，系上丝线，预示一生开启；拉克西丝编织成型，是为人生的历程；墨尔塔负责剪断以做生命的终结。

林祐听懂了对方的比喻：“不论人或者神，命运的选择终归于唯一；不需要第二条命运线，也就不需要第二个编织者。

其他神明可以对融合进来的神格给予极大的自主权，唯独命运之神不会、也不能这么干。”

“是的，这就是我们被抛弃的原因。”

“被抛弃了，也不至于就彻底消亡；除了融合，难道就没有第二种方法在大世界生存下去？”

林祐依旧不解；此刻他想起了自己家中那个受尽所有人宠爱的小女婴。

雅典娜可以独立存在，没理由神力更强、地位更高的摩伊赖三姐妹做不到。

克洛托反问：“一个即将被融合的小世界，诸神都将命运寄望于大世界的地方，还有谁真正相信、重视‘命运’的力量？”

林祐哑口无言。

“命运”

之伟力，强就强在能决定诸神与凡人的未来；可是当诸神看破世界真相，而且即将融合进大世界的时候，祂们还会相信、害怕所谓的“命运”

吗？

祂们的命运不是早就注定，就是做一个大世界诸神的神格面吗？

当诸神都能自行“看清”

未来命运的时候，谁还会在乎所谓的“命运之神”

？

“不但诸神不信，恐怕连凡人都不信。”

林祐如此感叹道，“文艺复兴、思想启蒙，人们对命运的认识早就突破了既往；现在的人，更多相信‘选择’决定命运；主动权至少有一半在自己手上。”

克洛托微微颔首：“这也是导致我们消亡的原因之一。

奥林匹斯山正统的‘摩伊赖’身上，还有着古典时代先民遗留的命运认知；祂们或许还能维持命运的神职和伟力，而我们……连自身的命运都必须奋力抗争才有机会自主。”

“你们所谓的抗争方式，就是附在我身上当个寄生虫，或者干脆鸠占鹊巢？”

涉及自身利益，林祐的态度很激烈。

“并不是鸠占鹊巢。”

克洛托淡然解释道，“我们会影响蛇夫座小宇宙的神性，也只会影响到小宇宙，而不会涉及你的灵魂本源。

甚至于，我们三姐妹的意识都会彻底消散，就像阿斯克勒庇俄斯那样。”

林祐哪里肯信，质问道：“那你们在我身上弄的这些鬼玩意又是什么？”

“是命运的力量，或者说，命运的种子。

因为你的存在，蛇夫座小宇宙注定会不断壮大；它的神性将会蕴养命运的种子，等待有一天诞生新的命运之神。”

“你说的诞生是什么意思？”

“就是字面上的意思。”

克洛托的表情多了些变化，就像说及某个庄严神圣话题时会不由自主地严肃起来，“你将成为新生命运之神的父亲；甚至于，如果你想创立自己的神系，你也将是众神之父。”