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“不管怎么样,那群疯子都不是我们能够招惹的。”
眼看雪娜意识到问题的严重性,小野田的脸色这才稍微缓和了一点,然后继续接着说道。
“这就是我最讨厌日本的一点,像那样的疯子居然能够合法的存在!”
在一般人的认知常识中,一个正常的国家是绝对不允许有邪教存在的。
这一点,哪怕就是那些以宗教立国的宗教国家,也是同样成立的。
或者说,以宗教立国的国家反而更加排斥异教徒的存在。
然而由于种种历史遗留问题,加入了TPC联合组织的日本竟然允许各种私人教派的存在。
事实上,这段历史具体甚至可以追溯到二战结束的时候。
那个时候,由于日本本土被美国占领,实际上沦为美国的殖民地。
天皇的威权戛然而止,整个日本社会形成了一个信仰的真空。
为了压制日本的武士道,美国允许各种信仰进入日本。
大量的宗教团体进入日本传教,各种邪教也乘虚而入,在日本站稳了脚跟并发展壮大。
宗教团体相比较于其它组织,有一个非常明显的优势,那就是免税。
在美国的法律中,宗教组织享有税务免除待遇,利润率达到百分之百。
比如一个教会一年收到100万的捐赠,教会可以对这100万美元自由支配,不需要交一分钱的税。
而教会在名义上都是正面形象,他们会帮助穷人,教导人们行善积德,积极影响周围的人从事有意义的工作。
所以美国政府基本不干涉宗教事务。
这一点对于一些小型教堂尤为重要。
美国在日本也推行这一政策,这自然成了战后日本宗教团体爆发性增长的重要原因。
宗教团体和企业本质上都是一个利益团体,但是宗教团体没有什么风险,而且还免税,所以很多日本精英宁愿办宗教团体,也不愿意办企业。
二战后的日本经济固然在快速恢复,但经济依旧困难,这使得宗教团体非常有吸引力。
很多有钱人搞一个宗教团体,然后把钱捐给这个宗教团体,再通过宗教团体走账,从而节省了大笔的开支。
久而久之,各种层出不穷的邪教团体便成了日本的特产。
这一点,就算是在日本加入了TPC之后也没有发生任何的改变,各种私人宗教团体在全国各地盛行。
雪娜先前提到的“天一教”
便是其中之一。
这个宗教团体不仅拥有着庞大的资金和信众支持,内部甚至还有着一支秘密的武装队伍,专门用于寻找那位来自天上的“神人”
。
“算了,不说那些疯子了。”
迅速跳过这个话题,小野田清楚的知道雪娜的性格。
虽然对方总是抱着一些不切实际的幻想,可就作为一个记者的能力,这位大小姐确实毋庸置疑的。
“你既然把目的地选在这片海滩,那么想必是找到什么线索了吧?”
小野田的这个问题看似是疑问,实际上却是一种揣测和确信。
这点从天一教的分布和活动范围也能看得出来,奄美市肯定有照片中的那对“祖孙”
的相关情报。
“是的,根据我对十年前那张照片的还原和分析,可以确定那张照片就是在这片海滩上拍摄的。”
在被小野田转移了话题之后,雪娜又重新恢复了先前的热情和自信。
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