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第33章（第1页）

王安石只好把一肚子气出在东明知县身上。

他说：这个知县也太不像话。

自己的问题不去解决，却往上面推。

如果天下人都像这样，动不动就进京拦驾击鼓，聚众闹事，那还成何体统！

治百姓就该动真格的，不能示以姑息。

[39]

看来，他还是不肯检讨自己。

那么，激怒了东明县民的，又是什么呢？

免役法。

前面说过，免役是王安石最得意，司马光最痛恨，苏轼认为修正后可以保留的新法，核心则是差役的货币化。

货币化的好处第一章已经讲过，道理则如苏轼所说，出钱的不用出力，出力的不用出钱，天经地义，各得其所。

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请问，这有什么不好呢？

至于东明县民闹事，则是因为司农寺负责人邓绾和曾布胡来。

我们知道，差役货币化有个交多少钱的问题，数额则由县里按照财产的多少定出等级，邓绾和曾布却以司农寺的名义另设标准。

民众该交的钱变多了，当然要上访。

这么说，错误出在执行环节，政策是没问题的？

当然有。

因为此法名为免役，其实劳役没免，只是改成交钱。

钱这玩意，难道可以从天上掉下来？而且正如司马光所说，农民手里并没有钱，就连地主也没多少现金。

要交免役钱，只能卖粮。

大家都卖粮，粮价就会跌。

但是官府不管这些，催款如催命。

逼急了，就只好卖房卖地卖耕牛。

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请问，这是利民还是祸民？

不过认真说来，这只是技术问题。

解决的办法，则是由民众自由选择，愿意出钱的出钱，愿意出力的出力，差役法和免役法并存。

倘能如此，改革也不至于一败涂地。

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可惜，王安石还有保甲法。

保甲法的立法精神，是对农民进行军事化管理。

王安石规定：十家为保，五十家为大保，十大保为都保。

每家每户两个男孩选一人为保丁，参加军事训练；大保每天晚上轮流派出五人，在保内巡逻。

看清楚了吧？实行差役法时，农民要到官府当差。