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b [2]楚春申君以荀卿为兰陵令。
荀卿者,赵人,名况,尝与临武君论兵于赵孝成王之前。
王曰:&ldo;请问兵要。
&rdo;临武君对曰:&ldo;上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术也。
&rdo;荀卿曰:&ldo;不然。
臣所闻古之道,凡用兵攻战之本,在乎一民。
弓矢不调,则羿不能以中;六马不和,则造父不能以致远;士民不亲附,则汤、武不能以必胜也。
故善附民者,是乃善用兵者也。
故兵要在乎附民而已。
&rdo;临武君曰:&ldo;不然。
兵之所贵者势利也,所行者变诈也。
善用兵者感忽悠暗,莫知所从出;孙、吴用之,无敌于天下,岂必待附民哉!
&rdo;荀卿曰:&ldo;不然。
臣之所道,仁人之兵,王者之志也。
君之所贵,权谋势利也。
仁人之兵,不可诈也。
彼可诈者,怠慢者也,露袒者也,君臣上下之间滑然有离德者也。
故以桀诈桀,犹巧拙有幸焉。
以桀诈尧,譬之以卵投石,以指桡沸,若赴水火,入焉焦没耳。
故仁人之兵,上下一心,三军同力;臣之于君也,下之于上也,若子之事父,弟之事兄,若手臂之捍头目而覆胸腹也。
诈而袭之,与先惊而后击之,一也。
且仁人用十里之国则将有百里之听,用百里之国则将有千里之听,用千里之国则将有四海之听,必将聪明警戒,和傅而一。
故仁人之兵,聚则成卒,散则成列,延则若莫邪之长刃,婴之者断;兑则若莫邪之利锋,当之者溃;圜居而方止,则若盘石然,触之者角摧而退耳。
且夫暴国之君,将谁与至哉?彼其所与至者,必其民也。
其民之亲我欢若父母,其好我芬若椒兰;彼反顾其上则若灼黥,若仇雠;人之情,虽桀、跖,岂有肯为其所恶,贼其所好者哉!
是犹使人之子孙自贼其父母也。
彼必将来告,夫又何可诈也!
故仁人用,国日明,诸侯先顺者安,后顺者危,敌之者削,反之者亡。
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