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戊四、业果轻重
诸位法师慈悲!
陈会长慈悲!
诸位学员!
阿弥陀佛!
请大家打开讲义第四十二页。
我们讲到戊四、业果轻重。
业果的轻重有三段:第一个约心;第二个约境;第三个约相续。
我们讲到第二个,约外在的环境来说明业果的轻重。
当我们在建立佛教的思想、建立正见时,就是开始在做因缘的观察。
佛教的因缘主要有两个重点:一个是业力;一个是思想。
我们的生命是由思想跟业力结合起来,才有今生的果报。
我们今天的主题——业果的道理,偏重在业力这一块。
所以学佛人刚开始要改造自己的业力,因为业力影响到生命的快乐跟痛苦,它跟解脱没有直接的关系,却有间接的关系。
它主要主导我们生命的苦乐。
我们明白业果的道理,主要的修学只有两个重点:一个是忏悔业障;一个积集资粮。
第一个,忏除过去所造的罪业,在死亡之前,赶紧忏悔;第二个,就是在生命当中,尽可能地积集善业。
忏悔业障、积集资粮,在圣道门跟净土门的目标不一样。
圣道门的目的是为了追求来生安乐的果报,比方说善得人身、六根具足等等。
但是净土宗的目的,在断恶修善,偏重在临命终时没有障碍这部分。
虽然临命终时往生净土是靠正念,但是,这个正念是要有条件的。
古人说“愿我临终无障碍”
,所以“阿弥陀佛远相迎”
。
也就是说,我们必须在临命终到来时,要为自己准备一点临终的资粮。
一个没有经过佛法训练的人,一辈子就做一件事情,就是把过去的善业尽情享受,死命地花他的福报。
花到临命终时,大概福报花得差不多了。
所以,现在善终的人很少,就是没有病痛折磨、安安稳稳往生的非常少,因为他福报都花得差不多了,甚至透支了。
所以,净土宗认为:既然临终的正念很重要,我们一定要储存一点资粮力让临终来受用。
临终的正念(明了的心)要现前,身心世界必须在一种没有很大伤害、没有很大干扰的安稳状态下才可以生起正念。
净土宗的忏悔业障、积集资粮,大部分的目的是为了准备临终时用的。
从临终的角度来说,忏悔业障比积集资粮更为重要。
因为我们临终不一定要很快乐,但起码不能有障碍。
这时就必须要注意,你的身、口、意当中,有没有很强大的业力,就是我们说的增长业。
我们会来到娑婆世界,每个人都有盲点。
有些人喜欢造身业,做杀生、偷盗、邪淫的罪业;有些人杀盗淫做得不多,但口业很重,两舌、绮语、妄言、恶口;有些人贪、瞋、痴炽盛等等,所以必须要在死亡到来之前,把自己的盲点抓出来。
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