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诸位法师慈悲!
陈会长慈悲!
诸位学员!
阿弥陀佛!
我们这一堂课是课程的研讨。
我们前面讲了发心篇跟正见篇,这两个部分都是属于佛教修学的理观。
理观,就是对于真理的观察。
龙树菩萨把佛教的修学分成两大块。
他说:“佛法大海,信为能入,智为能度。”
佛法的功德甚深广大,它不但有现世的安乐,更重要是诠释来世的解脱。
那么整个修学当中,我们刚开始进入佛教时是依止一种信仰。
这种信仰有两部分:第一个,对三宝功德的信仰。
我们相信佛法僧三宝的功德无所不在,他一定有能力能够救拔我。
所以我们对于整个佛教的修学,第一个深信三宝的功德是真实存在的;第二个,对于业果的信仰。
我们相信生命的背后,是由业力来主导。
善业一定招感安乐的果报,罪业决定招感痛苦的果报。
所以,我们刚开始修学,就是依止一种深信业果、皈依三宝的心情,这两种信仰在支撑着我们修学。
但是这地方有个问题。
我们内心当中除了这两个信仰以外,我们心中的光明是没有打开的,我们的心还是跟着感觉在走。
所以这个时候只有一种善业的修学,只有业力的修学,还谈不上正念。
所以你这个时候对临终是完全没有把握。
因为你平常都没有正念,你临终怎么可能有正念?不可能!
所以我们这个信仰式的修学,对临终你是完全没有把握的。
因为你不知道临终会发生什么事,所以你这个信仰式的修学有个很大的缺点:你的心禁不起刺激。
信仰式的修学,当你的生命是风平浪静的时候,你看不出它有什么问题,因为你没有面临考验,但是八风吹你的时候,你就糟了!
信仰式的修学缺点在哪里?就是八风一吹,你的心就动。
所以这个地方变成你的生命永远充满了不确定。
你要起善念,你要起恶念,你做不了主。
你的生命完全由外境——当然这个外境是受业力来掌控,就是完全活在过去。
过去的善业要加持你,你的生命就快乐;过去的罪业要刺激你,你就得痛苦。
所以信仰式的修学,我们对自己的内心世界是完全没有把握的。
我们只有希望佛菩萨加持——不要有逆境来刺激我,因为我们没办法去调伏我们心里的波动,所以我们要从信仰式的修学提升到一种智慧的修学,我们要了解什么是佛陀所说的真理。
这宇宙人生到底有什么道理?就是我们常说的空正见。
你开始观察缘起缘灭。
人生它是有缘起缘灭的:一朵花,春天出生了;一朵花,秋天凋落了。
“春观百花开,秋睹黄叶落”
,为什么春天百花盛开?为什么秋天百花凋落?这个地方宇宙间是有真理存在的。
所以我们要慢慢从一种业力的修学,开始去观察宇宙间这个缘起缘灭的现象界的背后,到底有什么样的道法,是值得我们去参透的。
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