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46 第40集（第1页）

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请大家打开讲义第一百零六页。

我们讲到大乘的果位。

大乘佛法的修学跟小乘最大的差别，主要在于一句话，就是大乘佛法是一种“称性起修，全修在性”

。

大乘佛法的功德第一个“称性”

，这个“称”

就是随顺。

我们一念明了的心，一定要先内通真如。

我们必须要先找到我们内心深处的家，先跟它搭上线。

当然十信位的菩萨回家的时间很少，他是心游理外，他的心是在真如理之外活动的多，但是毕竟他曾经回过家。

回过家的人，他会产生第二念的反击的力量。

他第一念没办法抗拒烦恼跟外境的冲击，这是事实，但是他有第二念的反击力量，这是不可忽略的。

诸位要知道，正念真如是一种真实的功德，我们起烦恼是一种虚妄的相貌。

一千万个烦恼，一千万个虚妄，抵不过一个真实。

因为你的本性就是这样子，这是一个事实。

我们过去不愿意承认事实，我们过去愿意用很多相状来自我欺骗，但是虚妄就是虚妄。

这就是为什么我们无量劫来流转这样久，但是我们短时间的修学佛法，就能够产生第二念的反击力量，因为你修学佛法是合乎真实，你的本来情况就是这样子。

他所以“称性”

，是因为他这念心已经跟真如搭上线了，内通真如。

这是第一个。

第二个，他外持法门。

他能够受持一个法门，就是三宝的加持力。

我们在回家的过程，一定要有外缘的帮助，你可能念佛，可能持咒，要是以净土法门的话，就是外顺弥陀。

内通真如，禅观的智慧现前；外顺弥陀，佛力不可思议。

这个时候，刚开始修学都是这样，称性起修，依止一念清净的心而修学法门，最后全修在性，所有的法门又加持我们自性的功德，你自性的功德更加开显。

诸位！

你今天的方法是不是进步，一个检查的标准就是你的自性功德有没有增长。

就是说，如果你的修行是单向的修学，就糟糕了！

你的生命只有出去没有回来，就完了！

就看得出来你这个人没有上路。

我们发了好心去做义工，发了好心来拜忏，发了好心来念佛持咒，这个是叫称性起修。

你的心力在宇宙间释放一个力量出去，但是如果那个力量没有反弹回来帮助你的心成长，那你这个人就完全事修没有理观，你只是在当作做功课，好像是在把做功课当作修福报、修功德。

所以一个人要从十信位提升到十住，关键就是确定你生命的修行是双向力量。

你的心，无不从此法界流，射出去，你可能射出去的是夹带佛号，或者夹带咒语，或者夹带了拜忏诵经等等，你后来发觉你做完这个功课以后，有一种无形的力量反弹给你，让你的智慧增长，让你的善根增长。

你发觉你的生命是两种力量：有一种是出去的力量；这个功课做完以后有一个反弹的力量。

我恭喜你上路了！