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第82章（第1页）

米哈伊尔二世（820～829年在位）是阿莫利王朝的创立者，一个彪悍的战士，因其缺乏教养成为有教养的拜占廷人嘲笑的对像。

但是，他有着一般人的直觉，精力充沛，处世温和。

他统治期间，宗教争论平息下来，对崇拜圣像派的迫害也停止了，被流放的人重归故里，大教长尼基弗鲁斯和斯图迪特派的塞奥多利也衣锦还乡。

但是，使正统派感到极度失望的是，尽管他们一再提出要求，但是崇拜圣像政策并没有得到恢复。

米哈伊尔二世采取了相反的态度，他既不承认尼西亚第二次基督教主教会议，也不认可毁坏圣像会议决议，而是严格禁止任何关于圣像问题的讨论。

皇帝本人来自前代毁坏圣像派大本营的非利吉亚地区，毫无疑问，他本人的思想一定是反对使用圣像的。

这一点清楚地反映在他写给虔诚者路易的信中，他在信中抱怨崇拜圣像的种种弊端。

[137]这一点还反映在他信赖委托毁坏圣像者约翰担任其子和继承人塞奥非鲁斯的教师，在塞奥多图斯死后，他并未召回正统派的原大教长尼基弗鲁斯官复原职，而是任命西莱昂主教安东尼（antonyofsyon）担任新的大教长，后者与语法学家约翰对起草815年宗教会议决议负有极大的责任。

皇帝反对圣像崇拜的态度，并不是因为认识到毁坏圣像运动已经消耗了太多的力量而对其毫不关心，十分冷淡。

米哈伊尔二世采取行动加以处理的惟一的圣像崇拜者是西西里人美赛德乌斯（thodithesicilian），此人曾给皇帝捎带来支持崇拜圣像的教皇的警告信。

美赛德乌斯受到虐待，被投入监狱，不是因为其崇拜圣像，而是因为皇帝认为拜占廷崇拜圣像派与罗马之间的沟通在政治目的上显然令人十分怀疑。

图27　马克西米安象牙雕刻坐椅，制作于547年前后，现存拉文那大主教博物馆在米哈伊尔统治时期，国内政治的中心问题是托马斯（thoas）领导的内战。

此人来自小亚细亚，是皇帝的一个斯拉夫人的旧部下。

[138]托马斯在阿拉伯人的积极支持下，聚集起庞大且成分复杂的起义军，他们大多是利奥五世时期在东方前线地区服役的军人。

这些阿拉伯人、波斯人、亚美尼亚人、伊贝利亚人和其他高加索民族，都汇集于托马斯麾下。

小亚细亚地区民族构成极为复杂，其居民中有许多斯拉夫人，因此是这类运动极好的发源地。

起义军吸收了那些因宗教原因而被君士坦丁堡排斥的人士，因此得到极大的加强，托马斯宣称自己是崇拜圣像派的斗士，甚至提出他本人就是被废黜的皇帝君士坦丁六世。

特别重要的是，起义表现出某些社会革命的性质。

托马斯以穷人的保护者的面貌出现，他保证将减轻穷人的负担。

他以这种方式吸引大批民众加入起义运动，因为民众被经济萧条、苛捐杂税和政府官员的敲诈勒索搞得苦不堪言。

这方面的情况正如拜占廷编年史家所记载的：&ldo;奴隶挥手反抗其主人，士兵反对其将领&rdo;。