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林有德又抿了一口茶。

“也就是说，儿玉源太郎阁下准备背叛自己的祖国？”

“林大人，我们认为和您携手，才是拯救日本的正确道路。

想必相关的内容久津姬殿下已经跟林大人讨论颇多，在下就不献丑了。

但是，林大人，在下虽然不才，但常思索当世之势，也略有所得，不知林大人是否愿意听我一言？”

林有德做了个请的手势，他决定先听听这儿玉源太郎的密使能丢出什么高见，再做决断。

“林大人，中国有句老话，叫物极必反盛极而衰，在下认为所言极是。

任何事物，只要发展到了，等待它的就只有无可避免的衰败。

纵观世界文明古国，莫不如是，但中华却能一直延续至今，直到百年前也仍为世界第一富饶繁华之邦。

“在下认为，之所以会这样，是因为每当中华趋于极盛的时候，便会有胡人乱华，为中华带来新的‘血脉’。”

“这我赞成。”

林有德出其不意的打断了竹中的话，“多元化有助于保持民族文化的活性，从汉代开始的民族融合确实在不断的为华夏文明注入新鲜的血液，许多已经成为中国文化一部分的东西，原本都是从胡人那里流入的舶来品。”

“多元化……”

日本人用生硬的中文反刍着林有德嘴里蹦出的这个新鲜词，他似乎一时间没有能完全理解这个词的意思。

林有德这才想起来多元化这个词貌似是二十世纪中后期才流行起来的玩意儿，自己一不小心给提前创造出来了，日本人可能连这词究竟是哪三个字组成都不清楚。

于是他用手蘸了点茶水，在桌上把这个新词写了一遍。

就这样，竹中盯着那三个字看了过了好一会儿，才渐渐回过味来：“嗯，多元化，这个词好，好啊。

久闻林大人文采过人，今天终于见识到了。

没错，在下的意思就是这‘多元化’。

所以，吸收新的东西，对中华辉煌文明的延续也十分的重要。

日本与中华一水相隔，大和的文化与中华文化既有大量相似之处，又有许多不同，在这个中华落难的时候，林大人，您不觉得日本文化最适合担当为中华增添新血液的重任吗？”

看着一脸兴奋的竹中，林有德暗地里咋舌。

从刚刚开始他就觉得这日本人的理论有些耳熟，就一直在想他穿越前是不是在哪儿听过类似的理论，现在他终于想起来了。

在上个时空，帝国主义时期的日本的历史学家对中国历史的研究，就是采用的类似基调：文明在自我发展的时候会积累“毒素”

，然后需要一个外部的“刺激”

来解毒。

所以五胡乱华缔造了隋唐盛世，蒙古入侵灭宋最终催生了强明。

这个论调怎么看都是在粉饰侵略战争，林有德自然对此鄙视有加，但眼前这位竹中先生的说法，却和上个时空有些不同。

林有德赞同的这套民族融合促进中华文明延续与发展的说法，如果以辩证的、唯物的角度去看，实际上和所谓的解毒说之间，也就隔了一层窗户纸罢了，因为神州大地上所有的民族融合，都伴随着残酷的战争。

不过，在林有德从他个人的、主观唯心的角度看来，两者之间有个关键的区别：融合说，中华是强势的那一方，我们允许胡人加入到我们的体系中来，我们赐予你成为中华民族一份子的资格；解毒说，侵略者是强势的那一方，他们以救世主的姿态向我们降下救赎——这就不能忍了。

正因为这个主观上的差别，林有德突然觉得眼前的日本人挺可爱。

可爱归可爱，该将军的时候决不能手软。

“我明白您的意思了。”

林有德别有深意的刹住话头，用手轻轻的转着面前茶杯，粗瓷茶杯的杯底和杯垫摩擦发出不轻不重的沙沙声。

林有德成为领袖这么些年，也算是掌握了不少在面谈中给对面施压的技巧，这转杯子也是其中之一。