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中国人最喜欢看相,也最会看相。
天有天相,叫做天文。
人有人相,叫做人相学。
地有地理,地理也是地的象。
不要以为说地理是另外一门,全都是象,三个字讲完了,叫做
天垂象
。
天垂象见吉凶-《易经.系辞传》
你会看到,天只是一种现象而已,天是不说话的,他会用各种的现象来告诉人,这是怎么回事。
至于怎么样,你们自己看着办,你不要依赖我,你不要样样问我。
天垂象见吉凶
圣人象之-《易经.系辞传》
那为什么会见出吉凶,可见是因为圣人象之,因为圣人他看得懂,一般人是看不懂的。
然后他把它画下来,用象来告诉其他的人,说天垂象,他在警告我们什么是吉的,什么是凶的。
它已经告诉我们,天垂象只有极少数极少数人看得到,那个人就叫圣人。
这样我们才读得懂,论语季氏篇所讲的那句话
君子有三畏
畏天命
畏大人
畏圣人之言——《论语·季氏篇》
君子有三畏,畏天命,这个我还可以接受,畏大人,我想想也不得不这样子,只有畏圣人之言,那我是不太服气。
为什么呢?你圣人你了不起吗,我尊敬你,为什么我要畏你的言呢?其实后来我们才知道,因为天垂象,只有圣人才看得懂。
你不听他的哼,你不听他的,结果怎么样,两个字不太好听,叫做
活该
那活该你自作自受。
《学而篇》,有人说那不是学而篇,你看学而两个字,没有意思的,是学天篇。
因为以前那个而(小篆的而)字跟天呢,其实写起来很相接近。
就好像现在很多人看到即使,他看错了,他就念即便,那即便即便下去,以后大家也不知道他是错的,那开始讲即便,那不是糟糕了吗。
很多字是被误传这样一直下来的。
这样我们才知道为什么,孔子他一再说他
述而不作—《论语》
你看大家争论来争论去,他是不知道为什么。
他述而不作的意思,就说天垂象,我就老老实实的根据天垂象,来把它引申,然后把它推广,我没有任何创作。
现在人说不行,孔子一定有创作,孔子有创作,老早被人家打倒了。
你看长江后浪推前浪,那前浪呢,前浪就死在沙滩上。
你看西方就好了,你做多大的学问,后边能起来,全把你推翻掉,就是你有创作。
老实讲圣人都只是看那个象,只是说明那个象而已。
现在人动不动就是这是我的创意,这是我的创作,那为什么不看看述而不作是什么意思。
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