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第71章（第1页）

总之，审美趣味本来是有普遍标准的，但是人们不易把它找出来，因为缺乏天资和修养两方面的必要的条件。

因此休谟把估定文艺标准的责任摆在少数优选者身上：

就连在文化最高的时代，在美的艺术领域里真正的裁判人总是稀有的角色：要有真知的见，配合到很精微的情感，这些要通过训练去提高，通过比较研究去达到完善，而且还要抛开一切偏见；只有这些条件具备，才能构成这种有价值的角色。

如果这样的裁判人能找到的话，他们一致通过的判决就是审美趣味和美的真正标准。

这就是休谟对于怎样找出审美标准问题的答复。

这还是从朗吉弩斯以后长期在西方占统治地位的一种老看法。

这决不是&ldo;极端的相对主义&rdo;。

这个看法有它的辩证处：一方面承认审美趣味有很大的个别分歧，另一方面更强调它的基本一致；一方面指出天资的重要，另一方面却更强调修养。

至于这个看法所表现的&ldo;精神贵族&rdo;思想却是过去历史情境的真实反映，在今天是应该抛弃的。

3．文艺发展的历史规律

当时一般英国美学家都还缺乏历史观点，休谟也是个历史家，在这方面作过一些尝试。

上文所已提到的把作品摆在历史情境里去看的主张在当时还是新鲜的。

他还写了一篇《论文艺和科学的兴起和发展》，试图替文艺的发展找出规律。

他所找到的有四条：一，文艺只有在自由的政体下才能发展；二，一系列的独立的邻国维持商业和政治上的联系最有利于文艺的发展；三，文艺可以由一个国家移植到一个政体不同的国家，开明的君主国对文艺发展最有利（共和政体对科学发展最有利）；四，文艺在一个国家里发展到高峰之后就必然衰落。

他举了一些历史事例作为论证。

这些观点只是一个时代的反映（例如把自由的条件摆在第一位，文艺达到高峰后必然衰落之类），有它们的历史局限性；但是用历史观点来看文艺，在当时究竟还是起了进步的影响。

在这方面他也可能受到法国启蒙运动的影响，因为他和多数法国启蒙运动的先驱都有交谊。

六博克

博克（edundburke，1729‐1797）是英国著名的政治家和政论家。

他早年附和卢骚，写过一文《为自然社会辩护》，揭露近代资产阶级社会的&ldo;穷困和罪恶&rdo;；在美洲殖民地向美国要求独立时，他在议会里力主和解，反对镇压；但是对法国革命却坚决反对，著书大肆诬蔑。

在哲学思想上他主要的是继承英国经验主义的传统，也受到法国启蒙运动的影响。