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第21章（第2页）

1杨宝成：《内乡县黄尤庙岗商代遗址及战国秦汉墓葬》，《中国考古学年鉴（1989）》，文物出版社，1990年，179～180页。

2王武钰、郁金城：《昌平县张官商代遗址》，《中国考古学年鉴（1990）》，文物出版社，1991年，151～152页。

3何钦法：《岳阳县对门山商代遗址》，《中国考古学年鉴（1989）》，210～211页。

4中国科学院考古研究所山东发掘队：《山东平阴朱家桥殷代遗址》，《考古》1961年2期。

1河北省文物管理委员会：《邢台曹演庄遗址发掘报告》，《考古学报》1958年4期。

河南省文物研究所、新乡地区文管会、孟县文化馆：《河南孟县西后津遗址发掘简报》，《中原文物》1984年4期。

第三节建筑营造仪式

建筑营造仪式，指人们在营建居室或城郭的前后过程中，进行的一些仪式，是人们固有信仰观念与生活行为规则相结合的产物，它的出现，已可追溯到公元前4500年前，其后在一定社会条件下，积习相沿，演成以野蛮残忍敞害杀戮人身为特征的恶俗。

一史前建筑仪式

建筑仪式多种多样，最古老最流行的应数奠基仪式，始见于仰韶文化时期，是在建房之前，在居住面的地下或基址中，或者在房柱的基洞下，埋置器物人畜，先行祭奠一番。

甘肃东乡林家仰韶晚期聚落遗址，一座东西向吕字形半地穴式住宅，在朝东的主室门道内南侧，即发现埋着一个用作奠基的大口陶罐1。

陕西西安半坡仰韶聚落遗址，一座具有&ldo;前堂后室&rdo;内部空间格局的大房子，面积有160平方米，房址西部居住面下，埋着一个带盖粗陶罐，南壁下埋着一个人头和一个碎陶罐2，也属于房屋奠基时举行祭把的遗迹。

这座房子座落在聚落中心，是众多房子中最大的一座，既是氏族酋首的住所，又是议事和进行宗教活动的场所。

值得注意者，两处房子门道均东向，东西轴线与正东西方向一致，当采用了太阳测向的方法。

&ldo;日出东方，而入于西极，万物莫不比方&rdo;，3人们最先认识的方位，即是本之于太阳周日视运动而确定的东和西。

《考古记&iddot;匠人》云：&ldo;为规，识日出之景，与日入之景，……以正朝夕。

&rdo;所谓&ldo;朝夕&rdo;，即东西方向，测定方法很简单，只需在平地立一标竿，联接日出和日没的影端或上下午同长影端，就为正东西。

两处房子以太阳定向，用陶器或人头奠基，很可能源出原始日神信仰的祭仪。

龙山文化时期，建筑营造仪式趋繁，愈显酷烈，又有行之于当时出现的城垣营筑场合。

如山东寿光县边线王城，在城墙东北角西侧的基槽填土中，发现奠基人骨架和猪、狗等多种兽类的完整骨架4。

但房屋建筑的营造仪式尤为流行。

山东邹平丁公城址，城内房基分半地穴式和地面建筑两类，前者面积较小，一般不超过10平方米，后者较大，有的近50平方米；后者有用小孩或成人奠基现象5。