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第19章（第1页）

他哇哇哭着。

有一次我们回来，把安道尔放下来，发现他的脸上到处是肿包，看来黄蜂把他粉嫩的小脸当作花朵，狠狠地蛰了一顿。

他早已哭哑了嗓子。

还有，男人们不在，就无人出猎了，习惯了吃新鲜兽肉的依芙琳尤其不能忍受。

男人们把枪都带下山了，不过就是我们手里有枪也是没用的，没人会使它。

依芙琳想到了自己去打野兽，她记得我和拉吉达做了一片碱场，就从伊万那里取了一支扎枪，让身子不便的我和妮浩留在营地，她跟玛利亚去蹲碱场了。

然而她们接连去了三个夜晚，归来时却是一无所获。

她们早晨回到营地的时候，脸色苍白得就像没有日出的黎明。

但依芙琳并不气馁，她做事是有韧性的，第四天的时候，她仍然跟玛利亚去蹲碱场。

那天下了一阵小雨，而鹿最喜欢在雨后的夜晚出来，所以出发的时候，依芙琳是满怀信心的，她对我和妮浩说，准备好煮肉的锅吧，我的扎枪今天一定能派上用场。

依芙琳没有食言，次日清晨，她和玛利亚抬回来一只小鹿。

扎枪正中小鹿的咽喉。

依芙琳说，知道鹿喜欢顶风行动，她和玛利亚就埋伏在下风口的树丛中。

后半夜，一阵&ldo;嚓啦嚓啦&rdo;的响声传来，碱场出现了一大一小两只鹿。

依芙琳说她之所以选择扎小鹿，是因为它在碱场中侧身对着她，它的脖颈正好成为了靶子，而母鹿是背对着她的。

玛利亚说，依芙琳抛出的那支扎枪就像闪电一样，&ldo;唰‐‐&rdo;的一声飞向小鹿，小鹿一个跟斗栽倒在碱场上。

玛利亚兴高采烈诉说的时候，我却觉得一阵阵心痛。

因为我在那片碱场受了孕，我不想让一只母鹿在那儿失去它的孩子。

我们搭了一个三角棚，割下鹿头，挂上去风葬；然后取出内脏，把它们捧到希楞柱里，祭玛鲁神。

尼都萨满的法器和神衣被妮浩捡起来后，一直留在了她那里。

拉吉达说，从妮浩的举动中，可以看出她将来可能要做萨满的，所以把尼都萨满敬奉的玛鲁神也供在妮浩那里。

我从小就想看到的玛鲁神，终于在祭奠依芙琳打回的那只小鹿的时刻见到了。

狍皮口袋里装着的，是十二种神偶，我们统称为&ldo;玛鲁&rdo;。

其中主神是&ldo;舍卧刻&rdo;，也就是我们的祖先神。

它其实就是两个雕刻而成的木头人，一男一女。

他们有手有脚，有耳有眼，还穿着鹿皮做成的小衣服。

由于它们的嘴涂了太多的兽血，所以它们是紫红色的。

其余的神偶都与主神舍卧刻有关。

舍卧刻喜欢听鼓声，就用鹿皮为它做了小鼓；舍卧刻喜欢骑乘&ldo;嘎黑&rdo;鸟，就把嘎黑鸟的皮剥下来，陪着它；舍卧刻喜欢骑驯鹿，就把驯鹿笼头和缰绳交给它。

除了这些，狍皮口袋中还有舍卧刻喜欢的灰鼠皮、水鸭皮，刻如那斯皮。

以及铁皮仿制的蛇神，用白桦木做成的雀形的保护小孩的&ldo;乌麦神&rdo;，用落叶松的弯枝做成的保护驯鹿的&ldo;阿隆神&rdo;和&ldo;熊神&rdo;。

妮浩为我讲解神偶的时候，我的耳畔回荡着刷刷的风声。

这风声是从玛鲁神的神偶身上发出来的。

我问妮浩，你怎么对神偶这么了解，妮浩告诉我，她很小的时候，就看她的祖父雕刻这些神，所以她知道它们都是掌管着什么的。

我久久地看着那些用木头、树枝、兽皮组成的神偶，它们都来自于我们生活的山林。

这使我相信，如果它们真的可以保佑我们的话，那么我们的幸福就在山林中，不会在别处。

虽然它们不如我想象的那么美丽、神奇，但它们身上产生的那股奇妙的风，却让我的耳朵像鸟儿的翅膀一样，一扇一扇的，使我对它们满怀敬意。

我至今耳聪目明，一定与听过这样的风声有关。

那天晚上，我们在营地燃起篝火，边吃肉边喝酒。