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第32章（第2页）

他说，&ldo;国王和将领的事迹和战争的悲惨应该用什么格律去写，荷马已经树立了典范&rdo;。

但是在诗的语言问题上，贺拉斯的观点却是进步的。

他承认词汇在不断地新陈代谢，&ldo;人手制造出来的东西部必终于消逝，语言的美妙更难万古长青。

许多久已过时的字还会复活，现在大家都称赞的字将来也会消亡。

这一切都取决于习惯，习惯才是语言的裁判，法则和规律&rdo;。

因此，贺拉斯不反对诗人运用日常生活中的词汇，甚至不反对铸造新字来表示新事物。

他把新字叫做&ldo;带有时代烙印的字&rdo;。

贺拉斯强调摹仿古典，但也反对生搬硬套，或者&ldo;逐句逐字的翻译&rdo;。

沿用旧题材，也并不妨碍反映新生活，他称赞拉丁诗人说：

我们本国诗人试用过各种体裁，特别可引以为荣的是他们并不墨守希腊陈规，能在悲剧和喜剧里歌颂我们自己民族的事迹。

这就是承认旧瓶可以装新酒。

古典主义者都号召向古典文学作品学习，究竟古典文学的理想是什么呢？或则说，根据古典主义者的看法，诗所必不可少的品质是什么呢？贺拉斯的回答是&ldo;合式&rdo;（deru）或&ldo;妥贴得体&rdo;。

&ldo;合式&rdo;这个概念是贯串在《论诗艺》里的一条红线。

根据这个概念，一切都要做到恰如其分，叫人感到它完美，没有什么不妥当处。

这主要是对于艺术形式技巧的要求。

亚理斯多德在《诗学》和《修词学》里已一再涉及这个概念，但是并没有过分强调。

到了罗马时代，&ldo;合式&rdo;就发展成为文艺中涵盖一切的美德。

&ldo;合式&rdo;这个概念首先要求文艺作品首尾融贯一致，成为有机整体。

有机整体也是亚理斯多德在《诗学》里特别强调的，不过他是专就作品的内在逻辑和结构来说的。

贺拉斯进一步把整体概念推广到人物性格方面：

如果你把前人没有用过的题材搬上舞台，敢于创造新人物，就必须使他在收场时和初出场时一样，前后完全一致。

这话说得很含混，如果指人物不能有发展和转变，那就是不正确的：如果指人物的发展要依内在的必然性，那就当然是正确的。

整体概念与和谐概念是密切联系的。

《论诗艺》一开始就用了一个譬喻，说明一部作品不能&ldo;把不相协调的形象胡乱拼凑在一起&rdo;，说这种作品就好比一幅画在马颈上安上人头，上身是美女，下身却拖着一条又黑又丑的鱼尾巴。

因此，他就定下一条规则：&ldo;不管你写什么，总要使它单纯，始终一致&rdo;。