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战国七雄之楚国篇吴起（第5页）

，“能逾高超远、轻足善走者聚为一卒”

等。

这样编队，有利于根据战术需要部署部队。

在各队编组上，他也主张量材使用，按士卒具体情况分配战斗任务，例如使“短者持矛戟，长者持弓弩……弱者给厮养，智者为谋主”

等。

同时还吸取了管仲组军的精神，注意“乡里相比，什伍相保”

，使同乡邻居之人编在同一队、伍之中，以利于互相帮助和互相担保。

凡入选的士卒，享受特殊待遇，不但免去全家赋税，而且还另行分配土地房屋。

魏“武卒”

被认为是“中国古代战争史上第一支具有职业化和专业性质的部队”

。

吴起的军事思想主要集中于《吴子》。

在《吴子》中，吴起主张把政治和军事结合起来，对内修明文德，对外做好战备，两者必须并重，不可偏废。

在政治、军事并重的前提下，吴起更重视政治教化，用道、义、礼、仁治理军队和民众。

吴起还从战争起因上将战争分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同性质，主张对战争要采取慎重的态度，反对穷兵黩武。

这一思想在《战国策》中亦有体现。

《吴子》“反映了新兴地主阶级的战争理论、军队建设和作战指导方面的观点”

，在中国古代军事典籍中占有重要地位。

吴起也因其在中国军事史上的重要地位，与春秋时代的军事家孙武并称“孙吴”

。

吴起学于儒门，深通兵法，又为战国法家之先驱，其思想具有兼融儒法诸家的特点。

一方面，吴起秉持儒家德治理念，向魏武侯阐述了治国“在德不在险”

的理念。

另一方面，吴起变法“一楚国之俗”

，展露出明法审令、信赏必罚、持势任术、立公弃私的法家思想。

同时，作为《左传》撰定者，吴起的史家特质显现出思想话语的多样性，其发微春秋“元年”

大义，向君王陈述治国之本，正折射出儒法两家思想在维系君权秩序价值方面所由通。

这种“宗儒任法”

的思想形态，在战国由儒入法的思想史历程中具有转捩意义。

历史评价

李悝：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”

公叔痤：“夫使士卒不崩，直而不倚，挠拣而不辟者，此吴起余教也，臣不能为也。”

孟子：“善战，如孙膑、吴起之徒。

连结诸侯，如苏秦、张仪之类。”