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战国七雄之魏国篇魏文侯（第6页）

给国君做老师是儒家最高荣誉，即所谓的帝王师。

子夏是第一个享有这个荣誉的大儒，甚至孔子在生前也没有享受过如此尊高的荣誉。

子夏被魏文侯的诚意感动了，决定亲自到西河坐镇。

由于子夏做了魏文侯的老师，而且亲自坐镇西河，华夏文化的重点就转到了魏国，转到了西河，形成了着名的西河学派。

子夏在西河的象征意义，极其重大，不仅对秦国、楚国、赵国这些边地诸侯国的怀化作用十分显着，而且使魏国俨然成为中原各国中的文化宗主国。

儒家本来是教授礼、乐、射、御、书、数六艺的教师，而六艺是贵族和士人在治理国家中必须要掌握的基本技能。

儒家由于各有侧重而产生不同的流派，相当于不同的学科。

鲁国的曾参之儒是以重礼，尤其是重孝为代表的流派，培养的是掌礼之儒，这些人不以经世致用为特长，在各国官僚系统中的地位不高。

子夏之儒培养的是经世致用之儒，大量地充斥到各国的官僚系统中，是当时最有影响力的儒学流派。

子夏到西河后，谋求进身的士人纷纷转入西河学习。

这个时候，西河学派应魏文侯的要求已经不以贵贱为收取学生的标准了。

子夏由于不亲自教课，而且已经享有了魏文侯老师的至高荣誉，也就不计较了。

这些士人在西河学派学习后，很自然地选择魏国为其效力的首选国家。

这样，西河学派为魏国吸引、培养了大批官员。

各国的士人对西河都很向往，魏国无形之中成了他们理想的效力国家。

西河学派教授的内容很丰富。

公羊高与谷梁赤本来不是最能代表子夏思想的学生，但由于他们教授的历史学科《春秋》是以服务国君为对象的，所以魏文侯抬高了他们的地位。

公羊高口授的《春秋》成为后来《春秋公羊传》的蓝本，谷梁赤口授的《春秋》成为后来《春秋谷梁传》的蓝本。

子贡的学生田子方传授的不仅包括儒家本身的六艺，还包括子贡对儒学的发展，即纵横术与经商的本领。

纵横术是士人成为官员后，从事外交所必须具备的才能，而经商致富则是一个官员富国富民所必须要掌握的知识。

子贡、田子方对传统六艺的发展是与当时的时代发展及各国对官员的要求相适应的。

段干木是子夏看重的一个学生，他的教授中还可以看到子夏培养高级官员的精髓。

魏文侯担心段干木培养的高级官员不为魏国所用，反而与魏国为敌，便让段干木主要教习魏国的公室贵族，并请子夏能够对自己的子弟能够指点。

子夏在西河没有几年就去世了，但其在西河的象征意义却长期存在，魏国取代鲁国成为中原各国的文化中心。

魏文侯尊子夏为师的政治效果十分显着。

魏国之所以能够称霸百年，一方面是由于强大的军事实力，另一方面就是因为魏文侯把魏国变成了中原各国的文化中心。

历史评价

《史记》曾经披露，秦国想讨伐魏国，但有人劝秦王：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”

“当魏之方明《立辟》、从宪令行之时，有功者必赏，有罪者必诛，强匡天下，威行四邻”

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（《韩非子·饰邪》评）