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第5章 易经是天人之学的学问（第3页）

仰观天象以后还要跟地理相对应，所以他又俯视地理。

然后呢？用自己身上的东西来跟天象地理相对应，所以就画出八卦来。

可见八卦是由天象作出点，而是人把它画出来，这又叫做天人之学。

那表示天人是合一的。

但是在那个时候，因为没有文字，所以没有办法讲述说，你这样看来看去，你把八卦发出来到底在干什么？还是不知道。

周文王他就开始演绎，周文王最大的贡献是什么？就是把伏羲的天道把它引入了人道，把八卦两两相重变成六十四卦。

而且每个卦都给他一个卦辞，每个爻都有爻辞。

他的目的是什么？很清楚，他就说人类最要紧的就是政治。

只要政治不亲民，那就是孔子所讲的凤鸟不知河不出图，谁都没有办法。

因此呢，周文王他是用政治这个方面来阐释《易经》的道理。

可是大家很容易了解，他当时的处境，是不容许他明明白白的说出来，不容许，为什么？因为商纣王始终盯着他，你只要稍微有点越轨，纣王马上有借口就可以杀掉他。

他是冒着高度的生命危险，来注解卦爻，因此他只能用比较不清楚的表达方式。

何况当时在殷商时代，大家都很迷信，对鬼神的信仰那几乎是非常浓厚的。

所以我们看到《易经》里面经常有神鬼，有祭拜有这类。

我们看起来好像这根本就是迷信的一些字眼，我们应该好好去体会，一方面他为了推广，他必须要顺应当时的社会风气。

一方面他为了保命他必须要用那种，什么婚嫁啊，打仗啊祭祀啊，用那些来表达他对政治的一番理想。

我们可以看出来吉凶，跟我们现在所想象的好坏，运气好运气不好，几乎是没有关系的。

吉是什么？吉就是说你按照天道去走，最后是死也是吉，也是吉呀，怎么不吉呢！

凶就说你不按照天道理走，就算你最后发了大财升了官了，你还是凶呢！

曾老师想这一点是跟我们现在这些观念，有非常大的一个差异性，我们读《易经》一定要特别小心。

孔子他离开周文王，有很久很久，神鬼的思想慢慢淡化。

所以孔子看到这个时机，他就毅然决定，把天道变成人道是不够的。

所以他进一步啊，把整部的《易经》彻底转移，成为人生的行事规则。

所以我们今天老讲，做人做事啊，到底有什么规则。

我们应该了解，这是孔子对人类最大的贡献。

《易经》到了孔子手上，他已经是让我们，天天可以查询的，终身可以使用的，行事规则。

他已经不再用以神道设教的那种方式，他纯粹地用讲道理来推行教化，所以我们称他为万世师表，一点也不过分。

很可惜我们现在只知道他是万世师表，只知道他是集大成。

可是我们没有很彻底去了解孔子，他的真正的用意，是告诉我们天人怎么合？天人怎么合，只有用伦理道德来合。

所以整部的《易经》到了孔子的手上，他只是在讲一句话，他说做一个人最要紧的，就是

修德

什么叫修德？就是修正自己的德行，也就是修己。