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第三十八章 穿越三世任我行（第2页）

尤其是每次都要首先进入各自的基础定（最好是第四禅；热罗是九住心之上的正奢摩他，尚未进入初禅，更不用说二禅、三禅、四禅了）。

“不管任何人，也不管任何宗教，只要未证禅定，绝无神通。

除非他会一点低级的、微弱的附体耳报神之类的鬼通，妖通。

那些玩艺大部分不准确，必须靠察言观色，或骗人的伎俩，欺骗众生；佛教徒历来舍弃的就是这种庸俗的神通。

“你每天只修一座法，每座最多两个时辰；在这么短的时间里，你居然用三座，而忆念一年多的时空。

说明你心浮气躁、好大喜功、急于求成，而没有老实的态度！”

热罗低下头，守住本分：“是的！

亲爱的古鲁仁波切批评的不错。

我自从藏南回来后，确实心浮气躁、急于求成，而定不下心来。”

智光大师双目严厉的盯住热罗：“你要是再不彻底破除好大喜功、瞒天过海、欺世盗名的微细烦恼障，若再不彻底放下讳疾忌医、爱慕虚荣、自满自负的劣习；我老和尚立刻去云游天下，永不再回这山谷！”

热罗条件反射般地跳起，用头顶拼命撞地，向智光大师行无数个五体投地的大礼拜；洋增堪布也跟着诚惶诚恐地磕头，祈求智光大师永住热罗家，成为一方百姓永久的圣福田。

智光大师静静地喝茶，好像不知道眼前所发生的一切一样。

当热罗和洋增堪布，两人将智光大师的脚，抱上他俩的头顶，让智光大师的脚底涌泉穴，压住他们的后脑勺时，智光大师才轻轻咽下一口浓香的酥油茶：“你这薄地凡夫，三业未净，五蕴未空，起心动念，无不是罪，无不是业；你还有什么值得炫耀、足以自傲？！

“你唯有停心息念、无欲无求，像明境照万物，人来照人、鬼来照鬼，镜中人鬼，都是空无所有；而明镜自身不是人鬼，也没有人鬼之心之念。

“看只是看、听只是听，犹如镜子只是照，而镜子本身不生善恶念；又如山谷的回音，仅仅是依缘而共鸣，而山峰本身寂静无声。

“一部《观经》的十六观，及一部《心经》的照见五蕴皆空，其中佛的密意到底是什么？就是《观经》的‘观’，及《心经》的‘照’。

“这‘观照’二字，是一切佛经（显宗经典）的精华，是四部密续（密宗经典）的根本修法。

抽掉‘观照’二字，还有什么？况且，‘观照’二字还有外、内、密、极密四种修证方法，乃诸佛密意传承。

凡读佛经的人，人人都见过这二字、人人都知道这二字；但人人都‘不识’这二字，不知这二字的真正密意。

“仅仅以镜子及山谷回音的比喻，而修法，不依四圣谛，就能证得初果须陀洹（熄灭身见结或我见结、疑结、戒禁取结），二果斯陀含（在初果三结尽的基础上，贪、嗔、痴淡薄），三果阿那含（身见、疑、戒禁取、欲贪、嗔圭等欲界惑已断尽），四果阿罗汉（圆满断除十结：即身见结、疑结、戒禁取结、欲爱结、嗔结、色爱结、无色爱结、慢结、掉举结、无明结；而现世证得一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，见法自知自证，我生已尽、梵行已立、所作已作、自知不受后有）。”

智光大师扶起热罗：“就像你上次在桑耶寺，仅仅念诵我的悟道偈，列绕嘉措堪布当场开悟、证得大圆满！

他最起码当场证得慧解脱的大阿罗汉！

过去念头，如空中鸟迹，

未来念头，似镜花水月；

现前一念，虽刹那即逝，

了其无实，便嘎然而止；

看只是看，照物镜无心，

听只是听，回音壁不动。

“这不是教法，不是让你依文解义、不是让你思维分析；而是证法，一闻之下，当场证果，而成为解脱的圣人！

“我让你自由出入三摩地，从定中出来后，仅仅稍加一丝丝忆念，就用明镜的观照功夫。

“别说你三天忆念一年多的时空；我只要你三月，能了了分明地忆念一个时辰，就是天大的成就了。

“我们凡夫的心，就是贪、嗔、痴的相续，就是大昏沉、小昏沉、暗昧及无记心的相续，就是散乱掉举的相续；若是清净心的光明相续，你就成佛了！

“我让你忆念上一刻、上一念，你在忆念什么？你在忆念你过去粗浅的行为，或易忆起的外在东西；你何时忆念过上一刻的内在心念？你若忆念上一念内在的‘无明缘行’，你怎么可能三座就忆念一年多的‘无明行’？

“我让你修的是什么？表面上是修宿命神通，实质上是让你修‘十二缘起’观照法——这是佛陀金口所宣的解脱大法，是人天脱离六道轮回的必由之路。

“我让你用明镜，照见你上一刹那心，照见你上一念的相续，仅仅是照，而不用思维、不用妄想、不用分别、不用执著；只用心镜照而已！

如此成就‘明行足’——对于你上一刹那的身口意行，了了分明。

当你真的能够在每个刹那，都了了分明自己的身行、口行、意行等明行足，你当下斩断了十二缘起的生死链，当下就解脱自在了！

你真的能往上一刻逆观逆照，而不动其心，自然就降伏其心；哪怕你只是明照前一分钟，你久后必能往前穿越一生一世；你能往前逆照两分钟而不动念，你就能穿越两生两世；直至百世千生！