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第六十二章 六道轮回（第3页）

更何况唯有人能够修禅定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。

所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。

据《成实论.六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。

关于受生人间的业因，在《杂阿含经》卷三十七：“若行不善业则生地狱，后若转生人中则受诸难，又若行十善业则得生天上，后若转生人中可免诸难。”

所以，《法华文句》说道：“五戒为人，十善生天。”

过去生若能遵守五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。

六、阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。

阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。

如同阿修罗的梵文翻译意指“非天”

，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。

转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。

《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。

因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。

卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。

七、天道虽然佛法常强调“人身难得，佛法难闻”

，所以得生人间已是相当殊胜的因缘，有机会修学佛法。

可是大多数的人，仍然企望过着“神仙”

的生活，向往羡慕生在天界。

即使在人间，也有人要去歌颂“天上人间”

的生活型态。

而佛经里也说道，所谓的“天人”

，其实就有三种，一种叫做“假名天”

，也就是过着人王等帝王之家的生活；一种是“清净天”

，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过着像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的“天人”

。

天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。

其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。

在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。

以他们满足**的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉着互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。

而色界的众生则已经摆脱了对**的执着，只是尚未从形体的束缚中解脱。

所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。

而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了**，只有清净微细的形色，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。

至于无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死后所生的天界。

在这个天界里，自然没有男女相之别。

天人们所过的生活，在《过去现在因果经》中，有着迷人的形容，例如他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满着光明，两眼更是清澈明亮。

只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。

平日更以仙乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。