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第三十章 五眼和六神通（第2页）
才是佛教之神通，才是印祖所谓的得道之神通。
此神通乃佛教所独有。
若得漏尽通，则天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通皆转成佛教之神通。
若未得漏尽通，纵有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，仍然是妖魔鬼怪外道之“通”
而已矣！
。
所以修学佛道之人，忽发五神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通五种）。
须急弃之。
此之所弃，正是百尺竿头求进步，若不肯弃，必成障道因缘，不唯无益，反受其害也。
六道众生如天、人、鬼神等，因世间禅定或者与生俱有，或多或少有前五通，然而能力亦有浅深小大之别；天魔也具有五种神通，得以变现种种奇境。
然而第六通──漏尽通，唯有依经教原理破除烦恼者方能证得。
《楞严经》中提到在修定的过程中可能会遇到种种奇境，或许是随禅定功夫（定功）深入而渐得的神通，但若执著求神通或欢喜于得神通，则容易受魔引诱而入魔道。
不仅如此，我的肉眼竟然在进一步，竟然达到了佛家的五眼境界。
梵语pan~cacaks!u^m!s!i，巴利语pan~i。
指五种眼力。
即：2、五眼（1）肉眼肉眼（梵ma^m!sa－caks!us），为肉身所具之眼。
（2）天眼天眼（梵divya－caks!us），为色界天人因修禅定所得之眼，此眼远近前后，内外昼夜上下皆悉能见。
（3）慧眼慧眼（梵prajn~a^－caks!us），为二乘人之眼，能识出真空无相；亦即能轻易洞察一切现象皆为空相、定相。
（4）法眼法眼（梵dharma－caks!us），即菩萨为救度一切众生，能照见一切法门之眼。
（5）佛眼佛眼（梵buddha－caks!us），即具足前述之四种眼作用之佛眼，此眼无不见知，乃至无事不知、不闻；闻见互用，无所思惟，一切皆见。
天台家说因位有肉眼、天眼、慧眼、法眼四者，果位有佛眼。
又藏、通、别、圆四教于五眼之义各不相同。
密教则认为五眼无优劣之分，主张前四眼之德皆与佛眼相等。
此外，真言家特重佛眼，将其佛格化，称为佛眼尊。
简而言之，所谓五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。
有人称眼睛为“智慧之门”
、“灵魂之窗”
，眼睛能够明辨物象、增长知识。
修行的层次越高，心眼作用的范围越广。
凡夫经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。
如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。
