乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第七十一章 念力业力 般若和愿力二（第2页）

众生也以量子状态存在，悟道般若之众生其微妙组合更为轻盈，犹如气体，可入无形之间。

求得般若智慧，即是对道法自然的最终循迹，有如日月星辰悬浮在宇宙中那般自然，无论你在哪里看到了他们，他们都一直在这里。

实相般若就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。

在佛学的文字上，悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。

我们聪明只是意识部分，局限于现有的知识范围，以及现有的经验与感觉想像的范围。

真正的道体是不可思议的，是不可以用我们普通的知识意识去思想、讨论、研究的。

实相般若是属于般若中最根本的。

境界般若境界般若是对实相般若的认证方式：清凉国师对武则天陛下说“一念不生，前后际断，照体朗然，即如如佛。”

是说没有妄念的现前一念心，是没有想过去，也没有想未来，只是当下明明白白、清清楚楚的心灵本体的时候，同时具备寂和照两个方面，这就是与如来相同的心灵境界，这就是境界般若。

真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。

自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧显现了，天上地下，无所不知。

文字般若不是凭聪明得来的，是悟道之后的自然流露。

文字般若是用文字如实描述法界本体与契入法界本体的方法；是化身佛境界；是分别意识能够了达的境界，属于世俗谛。

悟道的时候，过去千万生读的书都会搬出来，就是因为般若智慧都出来。

学问好的人记忆力强，一目十行；不会读书的人，一个字一个字抠。

有人看书，眼睛一瞄，这一页就过去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力更强。

当然，这必须要定力，要般若的智慧才行。

方便般若千手千眼观自在菩萨就是大智慧。

比如把最难懂的东西用特殊的一种方法，让别人一听就懂这就属于方便般若。

千手千眼观自在菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。

无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观自在都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。

所以要真正做到大慈大悲，要具备有千手千眼那么多的方便方法才行，这就是方便般若。

眷属般若是跟著悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用现在的观念来说，是属于行为方面的。

也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。

所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。

佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

一个修持的人，如何布施，如何守戒，如何忍辱，如何做到禅定的修证功夫，然后才能大彻大悟而成佛。

所以在般若的前面，就有这五个相关的眷属，也就是五个行愿，称为眷属般若。

观照般若观照般若是现量契入并安住在法界本体的方法，即现量契入并安住在实相般若的方法，佛陀睹明星时候的意识观察当下就是智慧观照，当下就是转识成智，因为分别心的本性是智慧。

观照般若是报身佛境界；观照般若当下体验烦恼的本性与菩提的本性转念，是以分别意识当下化解分别意识的智慧显现，将意识当下转为妙观察智，属于胜义谛。