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第11章 在周边旅游第一章 游览隆昌石牌坊续3（第2页）

想象一下，当年大禹带领着一群人，将大江大河疏通，开辟出一些田间水沟，才让后代的人们有了平坦的良田可以长久地耕种。”

接着，永洪继续说道：“下联的意思是，所有的后世百姓都将大禹视为神灵，为他修建庙宇，一代又一代地供奉。

当我们想到今天的人们能够安稳地从事农活，这是因为我们享受了先人的德泽。

因此，我们应该从祭祀开始，以表达我们对前代先贤的敬意和感激之情。”

还有刻在山门坊侧门上的一副榴联。

“明德远矣，便维水支流亦沾圣泽；

黎民怀之，况乡梓世祀敢忘神依。”

永洪解释道：上联的意思是，大禹的功绩和美德虽然离我们已经很远了，但仍然受到人们的敬仰和祭祀。

即使是微小的水流也能感受到他的恩泽；下联的意思是，老百姓在生活中始终铭记着大禹的恩德，更何况在乡村和家乡，人们世世代代都会祭祀他，不敢忘记他的恩情。

这副对联表达了人们对大禹的崇敬之情以及对他功绩的赞扬。

五明正在漫步于山间小道，突然眼前一亮，一座奇特的山门坊出现在眼前。

这座牌坊高耸入云，气势恢宏，上面雕刻着一幅别致的“三英战吕布”

的浮雕图案。

仔细观察这幅浮雕，五明不禁惊叹于其精美的工艺。

每一个细节都被刻画得栩栩如生，仿佛能感受到战场上的激烈厮杀。

然而，让他感到奇怪的是，图案上只有刘备和张飞两人力战吕布，而关羽却不见踪影。

更让人费解的是，张飞手中挥舞的并非他标志性的丈八蛇矛，而是关羽的青龙偃月刀。

关羽本人并未出现在画面中，取而代之的是一个看似关羽的替身。

这一切都显得十分诡异，令人心生疑惑。

永洪缓缓说道：“在众多雕绘图案中，利用道具来扮演真人替身的，关羽恐怕是有史以来第一个。

隆昌的这座牌坊最初建于清朝乾隆年间，后来不幸被大火烧毁，直到清朝同治六年（公元1867年）才得以重建。

此时的关羽已经声名远扬，成为备受敬仰的武圣人，其地位之高，唯有孔子可以相提并论。

因此，伟大的圣人关羽无需亲自出马与吕布这样的凡人战斗，他的青龙偃月刀自然就成为了他的象征！

牌坊图案的设计者真是别出心裁，用心良苦啊！

然而，令人困惑的是，关羽究竟是如何成为武圣人的呢？这个问题让人百思不得其解！”

永洪感慨地说道：“公元219年，关羽不幸被俘身亡。

当时关羽的身份仅仅是个汉寿亭侯，算不上显赫。

在民间百姓的心目中，真正受到尊崇的并不是关羽，而是被神化了的姜子牙。

此外，还需要明确一点，关羽并没有帮助刘备统一巴蜀，也没有完成建立偏安一方的蜀国大业。

就武勇方面来说，他的武艺在三国时期也并非顶尖，民间对于三国武将的评价有一句非常准确的话：‘前三国英雄数吕布，后三国英雄数赵云。

’就是这么简单，老百姓的眼光是雪亮的。

但是，关羽死后，他的地位却逐渐提升，并最终取代姜子牙，成为武圣人。

这实在是奇怪又巧妙！