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第17章（第2页）

其原因就在于：时间是没有一个本质的；或者更直截了当地说，根本就不存在时间这种东西。

我们对于时间的想象也超不出这两种方式。

因此，譬如说，我们无法想象上帝眼中的那种永不流逝、不可量度的时间，即所谓&ldo;永恒&rdo;。

我们唯一能理解的时间是历史？？人类的历史或者人类眼中的自然界的历史。

历史总是涉及一个有生有灭的事物，而世界本身是一个无始无终的过程，无所谓历史，一切历史都只不过是人类凭借自己的目力所及而从世界过程中截取的一个片断罢了。

我们的时间感觉根源于个体生命的暂时性，倘若人能够不死，我们便不会感觉到岁月的流逝。

我们之所以以现在为分界点，把时间划分为过去、现在和未来，实在是因为我们不无恐惧地意识到，终有一天我们将不再有现在。

也是生命匆匆的忧虑使我们感到困惑：过去不复存在，未来尚未存在，现在转瞬即逝，时间究竟在哪里？如果生命永在，我们就会拥有一个包含着无尽过去和无尽未来的永恒的现在，我们就一定不会感觉到时间以及时间的虚幻了。

6宗教的本质不在信神

人的心智不可能是全能的，世上一定有人的心智不能达到的领域，我把那不可知的领域称做神秘。

人的欲望不可能是至高的，世上一定有人的欲望不该亵渎的价值，我把那不可亵渎的价值称做神圣。

然而，我不知道，是否有一个全能的心智主宰着神秘的领域，是否有一个至高的意志制定着神圣的价值。

也就是说，我不知道是否存在着一个上帝。

在我看来，这个问题本身属于神秘的领域，对此断然肯定或否定都是人的心智的僭越。

宗教的本质不在信神，而在面对神秘的谦卑和面对神圣的敬畏。

根据前者，人只是分为有神论者和无神论者，根据后者，人才分为有信仰者和无信仰者。

7性、爱情、婚姻是三个不同的东西

性是肉体生活，遵循快乐原则。

爱情是精神生活，遵循理想原则。

婚姻是社会生活，遵循现实原则。

这是三个完全不同的东西。

婚姻的困难在于，如何在同一个异性身上把三者统一起来，不让习以为常麻痹性的诱惑和快乐，不让琐碎现实损害爱的激情和理想。

爱情不风流，它是两性之间最严肃的一件事。

风流韵事频繁之处，往往没有爱情。

爱情也未必浪漫，浪漫只是爱情的早期形态。

在浪漫结束之后，一个爱情是随之结束，还是推进为亲密持久的伴侣之情，最能见出这个爱情的质量的高低。

多情和专一未必互相排斥。

一个善于欣赏女人的男人，如果他真正爱上了一个女人，那爱是更加饱满而且投入的。

8年龄只是一个抽象的数字

我们看得见时针的旋转，日历的翻页，但看不见自己生命年轮的增长。

我们无法根据记忆或身体感觉来确定自己的年龄。

年龄只是一个抽象的数字，是我们依据最初的道听途说进行的计算。

你与你的亲人、友人、熟人、同时代人一起穿过岁月，你看见他们在你的周围成长和衰老。

可是，你自己依然是在孤独中成长和衰老的，你的每一个生命年代仅仅属于你，你必须独自承担岁月在你的心灵上和身体上的刻痕。

9怎样做父母