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第10章（第2页）

这里我们好像已经指明了政治弊病之祸，因而明了无可无不可之消极态度之由来，此冷淡之消极态度亦即受尽现代列强冷嘲热讽之“中国人无组织”

之由来。

这样看来，医治此种弊病的对症良药，很为简单，只要给人民的公民权利以法律之保障，可是从未有人能见及此。

没有人巴望它，也没有人诚意热切地需要它。

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四老猾俏皮（1）

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不妨随便谈谈，中国人最富刺激性的品性是什么?一时找不出适当的名词，不如称之为“老猾俏皮”

。

这是向西方人难以导传而最奥妙无穷的一种特性，因为它直接导源于根本不同于西方的人生哲学。

倘把俏皮的人生观与西方人的文明机构来作一比较，则西方的文明就显见十分粗率而未臻成熟。

做一个譬方，假设一个九月的清晨，秋风稍有一些劲峭的样儿，有一位年轻小伙子，兴冲冲地跑到他的祖父那儿，一把拖着他，硬要他一同去洗海水浴，那老人家不高兴，拒绝了他的请求，那时那少年端的一气非同小可，忍不住露出诧怪的怒容，至于那老年人则仅仅愉悦地微笑一下，这一笑便是俏皮的笑。

不过谁也不能说二者之间谁是对的。

这一切少年性情的匆促与不安定，将招致怎样的结果呢?而一切兴奋、自信、掠夺、战争、激烈的国家主义，又将招致怎样的的结果呢?一切又都是为了什么呢?对这些问题一一加以解答，也是枉费心机;强制一方面接受其他一方面的意见，也是同样徒然，因为这一切的一切，都是年龄上的问题。

俏皮者是一个人经历了许多人生的况味，变为实利的、冷淡的、腐败的行为。

就其长处而言，俏皮人给你圆滑而和悦的脾气，这就是使许多老头儿能诱惑小姑娘的爱苗而嫁给他们的秘密。

假使人生值得甚么，那就是拿和气慈祥教了人们以一大教训。

中国人之思想已体会了此中三昧，并非由于发觉了宗教上的善义，而是得自深奥广博的观察与人生无限之变迁。

这个狡猾的哲学观念可由下面唐代二位诗僧的对话见其典型:

寒山曾问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？”

拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”

此种老子的精神，以种种形式，时时流露于吾国的文、词、诗、俗语中;欲举例子，俯拾即是:如“三十六着，走为上着”

，“乖人不吃眼前亏”

，“退一步着想”

，“负一子而胜全局”

，都是出于同一根源的态度。

此等应付人生之态度，渗透了中国思想的整个机构，人生于是充满了“再三思维”

，充满了“三十六着”

;顽梗的素质渐次消磨，遂达到了真实的圆熟境地，这是中国文化的特征。