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第6章（第1页）

许真君，名逊，字敬之，本汝南人。

祖琰，父肃，世慕至道。

东晋尚书迈，散骑郎常侍护军长史穆，皆真君之族子也。

真君弱冠，师大洞君吴猛，传三清法要。

乡举孝廉，拜蜀旌阳令。

寻以晋室纷乱，弃官东归，因与吴君同游江左，会王敦作乱，二君仍假为符祝求谒于敦，盖欲止敦之暴而存晋室也。

而敦意已决，凡非之者必致死，适盛怒而杀郭璞，真君即掷杯梁间，飞舞不停，因敦等举目观飞杯之际，即隐身遁去。

后遂举家避乱于江西，往来于庐山、南昌之间，相传以法术斩蛟怪而安豫章之水厄，赣人感戴其功德，历世不衰，郡人相习南昌省会每年秋季朝拜万寿宫之举，即为祠真君之遗风也。

真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，于洪州（南昌）西山，举家四十二口，拨宅上升而去，唯有石函、药臼各一，车毂一具，与真君所御锦帐，复自云中坠于故宅，乡人困其地置游帷观焉云云。

又有传称：逊为蜀旌阳令，既归，父老送之如云，有不返者。

乃于宅东隙地，结茅以居，状如营垒。

多改氏族以从许姓，号许家营。

许真人以弘扬忠孝为敦品立德之本，以立功济世为普利民生之基，其道功修炼的方法，并重男女夫妇双修，具房中正统的法术。

据《净明忠孝录》所载，真人虽有主张男女双修之说，但谆谆告诫，如非具大功大德者，切勿妄图，否则必致身败名裂，下堕泥犁。

盖欲完成人间富贵而又飞升上界而作神仙，必须砥砺德行，方合于自助天助的宗旨。

由此可见许旌阳创建忠孝为主的道教，完全是传统文化儒道本不分家的道德主张。

其平生行谊，较之张道陵创五斗米道的作风，虽形同而实异。

二、抱朴子的富贵丹砂

当东晋时期，道家学术思想，随晋室而南渡，许旌阳创道教于江西，抱朴子葛洪修炼丹道于广东，此皆道家荦荦大端的事实。

葛洪著作等身，留为后世丹经著述，及修炼丹道的规范，成为晋代列仙中的杰出奇才。

道家相传&ldo;葛、鲍双修&rdo;的术语，就是指葛洪与其丈人南海太守上党鲍元，都是不舍夫妇家室之好而成为神仙的榜样。

《晋书》本传云：

洪字稚川，丹阳句客人也。

祖系，吴大鸿胪，父悌，吴平后入晋，为邵陵太守。

洪少好学，家贫，躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习，以儒学知名。

性寡欲，无所爱玩，不知棋局几道，摴蒱齿名。

为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。

于余杭山见何幼道、郭文举，目举而已，各无所言。

时或寻书问义，不远数千里，崎岖冒涉，期于必得，遂究览典籍，尤好神仙导养之法。