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第41章 序卦传 06（第2页）

孔子说

子曰

我非生而知之者

好古

敏以求之者也-《论语》

我非生而知之者，我不是天生就有学问的人。

好古敏以求之者也。

我是畏圣人之言，因为什么？因为人可以弘道，不是道来弘人。

一切都是自作自受的，孔子是懂得这个道理。

他心里想我创造，我创意，我迟早被人家抓住把柄，迟早不晓要到哪里去。

我们一定要按照原来的构想，要按照原来的用意，追随孔子述而不作的精神，你才有办法恢复《易经》原来的面貌，这样才叫忠于做学问。

它所衍生的，对现代人最重要的一句话

生活的方式是可以改变的

生活的法则是绝对不可以改变的

你看它这个自然现象的改变，它背后有一个不变的道理，那个不变的道理就是我们生活的法则。

我们只能够

内方外圆

内方就是不变的经，生活法则就是内方方方正正，不能改就不能改，丝毫不能让步的，怎么可以让步。

但是外面的方式我们随时可以调整，随时可以做不同的表现。

中国人只能

圆通

圆通，就是我的原则是坚持的。

只是你看不到而已，我外面看起来是圆的，我里面一定是方的。

所以你说中国很执着，他不执着，你说他不执着，他很执着。

西方人就是讨厌我们这种，因为什么？他看不懂。

天垂象见吉凶

圣人象之-《易经.系辞传》

河出图洛出书

圣人则之

他没有那个天垂象圣人则之来引导他们，他没有。

西方人只相信看得见的部分，我们知道有看得见的部分，就一定有看不见的部分。

我们会同时把看不见的部分，跟看得见的部分，把它合起来看。

所以我们为什么都要两卦两卦的看，而不是一卦一卦的研究。

不管哪一个卦，它都有六个爻，爻象的通例，曾老师相信大家已经很熟悉的。

出爻跟上爻它是相对的，初难之上易知，一加六等于七。

二多誉五多功，二跟五它是一对的，二加五还是七。

三多凶四多惧，三加四又是七。

各位有没有发现，一二三四五六里面含的都是七。