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九五——
九四——
六三——行人得牛,
六二——邑人灾也。
初九——
我们赶快来看小象,怎么说,行人得牛,邑人灾也。
那个第二个外来的人呢,他是糊里糊涂的,他就得到平白,就得到一只牛了。
前面那个外来的人呢,他也是一时疏忽,一时大意,他就丢掉一只牛了。
而最倒霉就是当地人,什么都没有做。
可是就被人家认为说,你们这个地方人真不够意思,怎么这么差劲,那不是飞来横祸。
一个人没有知觉的错误,结果又有灾患,又蒙受不白之冤,这不是冤枉是什么呢?
各位你读经《易经》到现在,你还觉得冤枉吗?这有什么冤枉呢?你当地人,你有没有养成守望相助的好习惯。
你应该觉得,这个外人大概是太相信我们了吧,那个牛就这样松松的绑一绑,你就觉得安全了。
那我们一定要盯着他,盯着他一看有人动,就说这不是你的,你不能动,那就没事了嘛。
你怎么可以一推,就表示说关我什么事,完全没我的事,还是有你的事。
所以很多事情呢,孔子老教我们要
反求诸己
从自己方面找原因
就是说,我一定还有什么没有顾虑周到的,我一定还有什么没有设想的周全的。
所以我们读了无妄卦,应该记住啊,推来推去,是每个人都有过错。
先说这是我的错,那个说不是你错,我的错。
我太不小心,我把它绑牢一点,就没有这事情。
或者我委托一个人替我看一下,我没有事情,我太大意,就都没有事的。
一开始你的错,他说我有什么错?你的错,两边都有错。
我的错,他还说我的错,大家都没有错,那就不会有无妄之灾。
所以六三它因为是在什么?因为是在下震的上面一爻,叫做震之极。
所以你看这个《易经》很奇怪对不对,你也可以解释,它跟初九离得很远,所以它震得没有什么力量了,震之末。
你也可以说它震啊,震啊为什么?因为上面不同了。
上面如果是地是顺的,那就越震越没有力量。
这一卦呢,它上面是天,天是很刚健的。
所以就越震越厉害了。
所以你说怎么一会这样说,一会那样说。
因为情况不同,大环境不一样,你怎么可以是老是一种解释呢。
我们要推己及人,要替这个行人想一想,难怪他会怨我们,那就好了嘛。
所以我们又想到很多,有一个人他无缘无故,蹲下去绑鞋带。
然后不久有一个人发现了,他的配玉掉了,就掉在那里,就是他捡的,非说是他捡的。
他说我哪里捡了,我绑鞋带而已,哪里捡。
没有,我就在那丢着,然后就是你去捡,以后就没有人了,我看的一清二楚。
不白之冤,而且所有人都认为一定是他,你看人家亲眼看到你还不承认。
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