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第51章（第2页）

唐朝建立后，李渊曾设职管理僧尼。

他看到&ldo;嗜欲无厌&rdo;等不良行为在一些僧道中流行，便决心整顿，于武德九年（公元626年）下《沙汰僧道诏》。

此项举动并不是来禁止人们信奉佛教、道教，而是要把佛教、道教引到正轨上来。

诏书斥责僧尼、道士中的不法之徒的种种触犯刑律的行为，强调在教徒中选优汰劣的意义，表白自己实际上是要&ldo;兴隆教法&rdo;，&ldo;情在护持&rdo;。

由于政局突变，此诏最终未施行。

唐太宗李世民年少时身体不好，他父亲李渊就到寺院祈祷菩萨保佑，在世民病愈后造一尊石佛以示&ldo;还愿&rdo;。

据《大唐创业起居注》卷一载，太原起兵时，李渊曾在兴国寺门外以&ldo;兴国&rdo;两字大作文章，暗指菩萨保佑李家起兵得天下。

李世民继位后，虽然表面上仅尊重孔子、孟子、尧、舜，对于佛教并不是很在意在。

实际上，却对佛教表现了异常的热心。

他假装托辞是为报&ldo;母恩&rdo;，在宫内建寺院，实际上是求佛大施恩惠于人民。

佛教在唐太宗继位后得到了扶植和利用。

太宗即位不久，将通义宫送佛门为寺院，声言旨在报&ldo;母恩&rdo;，大行布施。

他还几次诏令全国有寺的地方，应适当令人削发为尼，但又严格规定了人数。

《诸州寺度僧诏》规定&ldo;京城及天下诸州寺，宜各度五人；宏福寺宜度五十人。

&rdo;《度僧于天下诏》规定&ldo;总数以三千为限&rdo;。

贞观三年（公元629年），唐太宗诏令为隋末唐初之际在各战中阵亡者建立寺院，以此表明他树其福田，为阵亡者超度灵魂，显示他怜民恻隐之心，矜愍之意。

唐代，中外交往空前繁盛，玄奘法师就是在中国和印度等国的文化交流中做出杰出贡献的佛学大师和著名旅行家，为世界文化史的发展做出了突出贡献。

玄奘原名陈，出家后法名玄奘，隋开皇二十年（公元600年），出生在洛州缑氏县（今河南偃师县南）。

他的曾祖父是北魏的上党太守陈钦，祖父陈康做过北齐的国子博士，父亲陈惠曾任隋朝江陵（今湖北江陵）县令。

玄奘的父亲后来辞去官职回到老家，过着且耕且读的生活。

陈惠精通儒学，又喜欢佛学，对孩子们的要求十分严格。

陈惠四个儿子中最小的一个就是陈。

他从小就非常聪明，记忆力和理解力也特别强，在父亲的指点下，他八九岁时开始诵读经书，对佛学也产生了兴趣。

早在陈出家之前，他的二哥陈素就在东都洛阳净土寺做和尚，法名长捷。

见弟弟聪明早慧，陈素便把陈带到洛阳，经常领他到寺里听法师们讲经。

整日受佛经的熏陶，陈产生了出家做和尚的念头。