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第68章（第2页）

若是处在至尊之位，以自己的聪明来炫耀，以才凌驾他人之上，粉饰自己短处，拒绝臣下进谏，那么就会上下隔阂，君臣之道也将背离。

自古以来覆灭的帝王，莫不由此。

&rdo;孔颖达既将儒经之言解说得十分透彻，又有现实针对性，太宗点头称是。

贞观六年（公元632年），孔颖达任国子监的副长官国子司业。

太宗崇重儒学，而孔颖达被作为举朝上下都公认的儒学权威。

孔颖达&ldo;与诸儒议历及明堂，皆从孔颖达之说&rdo;；贞观十一年（公元637年），《五礼》由孔颖达等人修定，&ldo;所有疑滞，咸咨决之&rdo;；孔颖达受太子令撰《孝经义疏》，成书后，学者们大为称道。

因为有这样的儒学造诣和撰述经历，贞观十二年（公元638年），唐太宗任命孔颖达为国子祭酒，成为国家最高学府的最高长官。

（2）《五经正义》成书

《五经正义》的始撰时间，没有详实记载，前人有说贞观四年（公元630年），但无确切史料证明。

据《旧唐书》和《贞观政要》有关记载，始撰于贞观年间是没有疑问的。

第一次提到《五经正义》撰成时间的是《唐会要&iddot;论经义》。

据该书载：在贞观十二年（公元638年），&ldo;孔颖达共撰写《五经义疏》一百七十卷，称为《义赞》，后诏令改为《五经正义》&rdo;。

流传下来的本子，正文部分依旧称&ldo;注疏&rdo;，但孔颖达所撰的五篇序文均称&ldo;正义&rdo;。

《五经正义》的卷数，历来记述不同。

据孔颖达各篇序称：《毛诗正义》四十卷，汉毛亨传，汉郑玄笺，孔颖达等疏。

《尚书正义》二十卷，（伪）汉孔安国传，孔颖达等疏。

《周易正义》十四卷，魏王弼注，孔颖达等疏。

《礼记正义》七十卷，汉郑玄注，孔颖达等疏。

《春秋左传正义》三十六卷，晋杜预注，孔颖达等疏。

《五经正义》既非孔颖达独自撰述而成，也非孔颖达只任领衔之职所作，而是分下列两种情况（赘述于此，为澄清前人误解）：其一，《礼记正义》、《周易正义》、《春秋左传正义》，以自撰为主，然后再会同诸儒讨论孔颖达写成的初稿，最终形成定稿。

其二，《尚书正义》、《毛诗正义》由孔颖达与诸儒合撰，孔颖达兼任筹划之事。

换言之，第一种情况是分两步撰述完成。

孔颖达在《礼记正义序》中自述：现在奉诏删节《礼记》，以皇甫侃注本为基础，不足之处，由熊安注本补充，必定详尽地查找文证，精确地审定义理，综合重点，删除多余，在完成这些工作后，&ldo;恐独见肤浅，不敢自专，谨与中散大夫守国子司业臣朱子奢，守太学博士臣贾公彦，国子助教臣李善信，魏王东祭酒臣范义，行太常博士臣柳士宣，魏王参军事臣张权等，对共量定&rdo;。

这清楚地讲述了撰述过程和后参加撰述的人。

《春秋左传正义》的撰述也大体如此，孔颖达奉诏进行修定，据刘炫注本作为基础，如有疏漏的地方，以沈文阿注本补充，&ldo;若两义俱违，则特申短见。

虽课率庸鄙，仍不敢自专，谨与朝请大夫、国子博士臣谷那律，故四门博士臣杨士勋，四门博士臣朱长才等，对共参定&rdo;。

关于《周易正义》，孔颖达奉诏修定，以孔子为宗考察其事。

以辅嗣为本，留其真实华丽，文字简洁，道理明晰。

在做过这些工作后，仍担心才识短浅，未尽其意，与朝散大夫、太常博士马嘉远，守太学助教赵乾叶等人共同商讨研究。