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第14章（第2页）

艺术家只是像照相师一样把事物的影子摄进来，用不着什么主观方面的创造活动，这种看法显然是一种极庸俗的自然主义的，反现实主义的看法。

由于对于艺术摹仿有了这种庸俗的歪曲的看法，所以艺术和诗的地位就摆得很低。

它只是&ldo;摹本的摹本&rdo;，&ldo;影子的影子&rdo;，&ldo;和真理隔着三层&rdo;。

但是柏拉图心目中有两种诗和诗人。

在《斐德若》篇里他把人分为九等，在这九等之中第一等人是&ldo;爱智慧者，爱美者，诗神和爱神的顶礼者&rdo;，此外又还有所谓&ldo;诗人和其他摹仿的艺术家&rdo;，列在第六等，地位在医卜星相之下。

很显然，柏拉图在《理想国》里所攻击的诗人和艺术家是属于&rdo;摹仿者&rdo;一类的，即第六等人，决不是他在这里所说的第一等人。

这第一等人就是《会饮》篇里所写的达到&ldo;美感&rdo;教育的最高成就的人。

这里就有一个重要的问题：这第一等人和第六等人的分别在哪里呢，彼此有没有关系？如果把这个问题弄清楚，我们也就可以看出柏拉图的艺术概念和美的概念都建筑在鄙视群众，鄙视劳动实践和鄙视感性世界的哲学基础上。

第一，我们须记起希腊人所了解的&ldo;艺术&rdo;（tekhne）和我们所了解的&ldo;艺术&rdo;不同。

凡是可凭专门知识来学会的工作都叫做&ldo;艺术&rdo;，音乐，雕刻，图画，诗歌之类是&ldo;艺术&rdo;，手工业，农业，医药，骑射，烹调之类也还是&ldo;艺术&rdo;，我们只把&ldo;艺术&rdo;限于前一类事物，至于后一类事物我们则把它们叫做&ldo;手艺&rdo;，&ldo;技艺&rdo;或&ldo;技巧&rdo;。

希腊人却不作这种分别。

这个历史事实说明了希腊人离艺术起源时代不远，还见出所谓&ldo;美的艺术&rdo;和&ldo;应用艺术&rdo;或手工艺的密切关系。

但是还有一个历史事实，就是在古希腊时代雕刻图画之类艺术，正和手工业和农业等等生产劳动一样，都是由奴隶和劳苦的平民去做的，奴隶主贵族是不屑做这种事的。

他们对&ldo;艺术&rdo;的鄙视，很像过去中国封建阶级对于&ldo;匠&rdo;的鄙视。

在希腊，&ldo;艺术家&rdo;就是&ldo;手艺人&rdo;或&ldo;匠人&rdo;，地位是卑微的。

笛尔斯在《古代技术》里说过：&ldo;就连斐狄阿斯这样卓越的雕刻大师在当时也只被看作一个手艺人。

&rdo;（4）柏拉图采取了当时一般奴隶主这样轻视艺术技巧的态度，这一方面是由于他轻视奴隶和平民所从事的生产劳动，而技巧或技术一般是与生产劳动分不开的。

另一方面也由于他痛恨诡辩学派，而诡辩学派中有许多人为着教学的目的，爱谈文艺和修辞学的技巧，并且写了许多这一类的课本。

柏拉图对诡辩学派所谈的技巧一碰到机会就大加讽刺。

在他看，艺术创作的首要条件不是技巧而是灵感，没有灵感，无论技巧怎样熟练，也决不能成为大诗人。

关于这一点，我们下文还要详谈，现在只说柏拉图所说的第一等人，&ldo;爱智慧者，爱美者，诗神和爱神的顶礼者&rdo;，正是神灵凭附，得到灵感的人。

他有意要拿这&ldo;第一等人&rdo;和普通的&ldo;诗人和其他摹仿的艺术家&rdo;对立，来降低这些&ldo;第六等人&rdo;的身份；而他所谓&ldo;爱智慧者，爱美者，诗神和爱神的顶礼者&rdo;正是柏拉图理想中的&ldo;哲学家&rdo;，也就是贵族阶级中的文化修养最高的代表，至于那&ldo;第六等人&rdo;，&ldo;诗人和其他摹仿的艺术家&rdo;则是运用技巧知识从事生产劳动的&ldo;手艺人&rdo;。

所以柏拉因对普通的&ldo;诗人和其他摹仿的艺术家&rdo;的轻视是有阶级根源的。