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第72章（第2页）

汉朱浮曰：&ldo;凡举事无为亲厚者所痛，而力见仇者所快。

&rdo;昔孙权为曹操劝进，操曰：&ldo;是儿欲踞吾于炉火之上耳。

&rdo;今诸吏之拥戴公者，十居八九，闻皆迫于不得已，畏惧暗杀，非出诚心，举朝面从心违，退有后言，或者亦踞公于炉火之上，假此令公倾覆耳。

贾谊所谓寝于积薪之上，而火其下，火未及燃，则谓之安。

以公之明，且不察焉。

且使今日仍如古者闭关之时，则公为诸将拥戴，如宋太祖焉，然犹未可。

盖古之称帝者，固由力取，不必有德，然必积久坚固而后为之。

然以曹孟德手定天下之雄，司马懿、司马师、司马昭、高欢、高澄有世济其美之才，皆为政数十年，举国臣民为其卵育；然尚徘徊逡巡，不敢遽加帝号。

五代诸主，旦夕称帝，即岁月不保。

然此皆闭关之世；若如石敬塘者，借外力而立，亦即为外虏而亡矣！

夫共和非必善而宜于中国也，然公为手造共和之人，自两次即总统位，宣布《约法》，信誓旦旦，涣汗大号，皆曰吾力保共和，誓不为帝，于裘治平之请为帝，于宋育仁之言复辟，则皆以法严治之，中外之人，耳熟能详，至于今日，翩其反而，此外人因以大疑，而国民莫不反唇者也。

遍考地球古今万国之共和国，自拿破仑叔侄外，未有总统而敢改为帝者。

美洲为共和国者凡二十，日寻干戈矣，然皆争总统耳，未有欲为帝者，更未有争为帝者也。

中世意大利及德国诸市府之总统，未有敢为王者，即罗马之奥古士多，威定全国，实行帝权，亦兼用诸官职号，未敢用帝王之称。

后世袭用恺撒、奥古士多者，以前代总统之名，为元首之号，行之三百年，至君士但丁迁都海峡，避去元老院之议，然后恺撒之号，传于后世，今乃力王者之称，即今德、奥尊号是也。

恺撒为罗马总统，有手平法国，强安罗马之大功，有人进王者之月桂冠者，恺撒试戴之，其义儿渤尼斯即手弑之。

近世墨总统爹亚士手平墨乱，七任总统，置三百年之墨乱于泰山之安，饬以欧、美之治，其文治武功，欧、美人莫不推为近今第一。

吾游墨时，曾以殊礼待我，虽号为专制，然尚未废国会也，更未敢称帝号也。

然第八任总统，迟不退让，遂使马爹罗振臂一呼，爹亚士遂夜出走，以其百战之雄，搏战之余，仅以身免。

易曰：&ldo;亢龙有悔，知进而不知退，知得而不知丧故也。

&rdo;向使恺撒、爹亚士知亢龙之悔，识退让之机，则身名俱泰，照耀天壤，惜其聪明才武，而忍俊不禁，贪而不止，遂至身死名裂，一至于此！

况才望功德，远不及恺撒、爹亚士，而所求过于爹亚士者哉？老子曰：&ldo;知足不辱，知止不殆。

&rdo;今已辱已殆矣，尚冒进不止，昔人所谓钟鸣漏尽，夜行不休，日暮途远，倒行逆施，则不止辱殆而已，必如恺撒而后已。

求如爹亚士之能逃出，不可得矣！

以公之明，何不思之？