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第7章（第1页）

&ot;连警察也在头上戴花。

&ot;我说道，仿佛这证明了什么。

事实上，巴厘岛原来和世界各地有人存在的其他地方并无不同，也有过血腥、暴力、镇压的历史。

爪哇诸王在16世纪首先移居此地，基本上建立了一个封建殖民地，采取严格的种姓制度--就像每一种骄傲的种姓制度--往往不屑于考量底层阶级。

早期的巴厘岛经济得力于有利可图的奴隶贩卖（不仅比欧洲参与国际奴隶交易提早数世纪，也比欧洲的人口贩卖历时更久）。

岛内内战不断，诸王竞相攻击彼此（加上集体凌虐与谋杀）。

直到19世纪末期，巴厘岛人在商人与水手口中还拥有&ot;恶斗者&ot;之名。

（&ot;aok&ot;一字，如&ot;runngaok&ot;［充满杀机］，是巴厘用字，描述突然以自杀式血腥搏斗来疯狂抗敌的战术；欧洲人十分恐惧此战术。

）三万人组成的高纪律军队使巴厘岛人分别在1848、1849、1850年击败荷兰入侵者。

巴厘诸王因意见不一致、背叛彼此以取得权力、与敌方紧密合作以获得好生意，最终才在荷兰统治下溃散瓦解。

如今将巴厘岛的历史包裹在天堂之梦当中，多少是对真相的一种侮辱；过去千年来，这些人并非只是轻松地微笑唱歌。

然而在二十世纪二三十年代，一群精英阶级的西方旅人发现巴厘岛，这些新来者不理会血腥历史，他们认为此地果真是&ot;诸神之岛&ot;&ot;人人皆是艺术家&ot;，人类过着完美的喜乐生活之地。

此一梦想依然久留不去；造访巴厘岛的人（包括我第一次来的时候）依然予以赞同。

&ot;我气上帝让我生来不是巴厘岛人。

&ot;德国摄影家克劳萨（ekraer）在20世纪30年代探访巴厘岛后说道。

一些顶级游客为超凡之美与宁静宜人的报导所诱惑，开始造访这座岛--史毕斯（walterspies）等艺术家；克华德（noeiward）等作家；荷特（creholt）等舞蹈家；卓别林等演员；米德（尽管这儿有许多袒露的胸脯，她却明智地点出巴厘岛社会和维多利亚时代的英国一样古板：&ot;整个文化没有一点自由性欲&ot;）等学者。

20世纪40年代的世界大战期间，好日子结束。

日本人入侵印尼，居住在巴厘花园、雇用俊俏家仆的幸福外国人被迫逃离。

战后，印尼争取独立期间，巴厘岛和群岛各地一样愈来愈分化，变得愈来愈暴力，到了20世纪50年代（据一份称为《巴厘岛：虚构的天堂》的研究报导），哪个西方人敢于造访巴厘岛，睡觉时枕头下最好搁把枪。

20世纪60年代，权力斗争让全印尼变成国民军与共产党人之间的战场。

经过1965年企图在雅加达发动政变过后，国民军进驻巴厘岛，手中带着岛上有共产党嫌疑的一串名单。

在一个礼拜内，在当地警察及村落官方的一步步协助下，国民军在每个镇上一路屠杀。

当疯狂杀戮结束时，十万具尸体堵塞了巴厘岛的秀美河川。

伊甸园美梦在20世纪60年代末期复苏，当时的印尼政府决定将巴厘岛重新塑造为国际旅游市场的&ot;诸神之岛&ot;，遂展开大规模市场行销，成功推销巴厘岛。

被诱回巴厘岛的游客是一群品格高尚的人（这儿毕竟不是罗德岱堡［fortlauderdale］），他们的注意力被引向巴厘岛文化固有的艺术与宗教之美，没有人注意到历史的黑暗面。

从此以后就一直如此，忽视至今。

红桥

第11节：印尼故事（10）

在当地图书馆阅读几个下午，我有些疑惑。

等等--我何以再次造访巴厘岛？为了追求世俗喜悦和灵修操练之间的平衡，是吧？这里可是做此种追求的适当环境？巴厘岛人果真比世上其他人更呈现平静的平衡？我是说，那些舞蹈、祈祷、宴乐、美与微笑让他们看起来处于平衡状态，但我不清楚在那底下真正蕴藏什么。

警察确实耳后插花，但巴厘岛到处见得到贪污，就像印尼其他各地一般（有天我亲自发现此事实，当时我偷偷塞了一百块钱贿赂一名穿制服的官员，得到非法延长签证，让我能在巴厘岛待四个月）。

巴厘岛人相当认真地依靠自己身为世上最和平、最虔诚、最富艺术感的形象过活，但其中有多少部分是原有的本质，有多少部分是以经济为考量？像我这种外来客对于可能隐藏在这些&ot;欢喜笑容&ot;背后的压力了解多少？这儿和其他地方都一样--太近观看相片时，所有坚定的线条都变成模糊一团的笔触与光点。

目前我只能确定，我喜爱自己租下的房子，而巴厘岛民待我彬彬有礼，无一例外。

他们的艺术与仪式在我看来美丽而富活力；他们似乎也这么认为。

这是我在这地方的存在经验，或许比我能了解的更为复杂。

但无论巴厘岛人必须把持自己的平衡（并维持生计）到什么程度，都操之在他们自己。