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第68章（第4页）

伽当国王惊恐异常，问明白人才得知：南天竺国国王娑陀婆恨有异术，将民众交纳的衣服成百上千摞起来，双手染上郁金香颜料，按住上面的一层，就会力穿衣背，最底下一层，也会出现郁金香手印。

男子穿上这样的衣服，手印出现在背上；女孩穿上它，手印就会出现在辱房位置。

伽当大怒，兵发南天竺，欲亲手砍下娑陀婆恨的手脚。

兵临城下后，南天竺君臣很紧张，谎称该国从来就没有过国王，娑陀婆恨其人并不存在，他们的宫殿上只有个国王的金像作为摆设。

随后，大臣们把国王娑陀婆恨藏在地窖。

城破后，伽当果然在天竺王宫看到一个金人，但他知道，这是对方玩的把戏，于是举剑劈金人手脚。

这时候，娑陀婆恨正在地窖里战栗，低头一看，&ldo;手足悉皆自落&rdo;，最后只剩下一段躯干了……

现在，如果说段成式是那个时代最出色的记者，又有什么不妥呢？

他曾采访大理丞郑复礼，得知：&ldo;波斯舶上多养鸽。

鸽能飞行数千里，辄放一只至家，以为平安信。

&rdo;这是一则最早记载信鸽的珍贵史料。

又通过采访府中医生吴士皋而得知犀牛的诡秘习性：&ldo;尝职于南海郡，见舶主说本国取犀，先于山路多植木，如狙杙，云犀前脚直，常倚木而息，木栏折则不能起。

犀牛一名奴角，有鸩处必有犀也。

&rdo;所谓&ldo;狙杙&rdo;，拴猴的木桩。

在犀牛出没的地方埋下木桩，犀牛喜欢伸起前脚，靠着木桩休息。

一旦木桩倒折，犀牛就仰面倒地，不能翻身起来，这时候最易被捕捉。

这里的舶主，是来自非洲的客商。

在这里，顺便说一句：作为一部笔记，《酉阳杂俎》记载的有关非洲的内容，超过了作为正史的《旧唐书》和《新唐书》的总和。

奇怪的镜子

南方舞溪古岸的石窟中有方镜，直径超过一丈，能照出人的五脏，被称为&ldo;照骨宝&rdo;。

这个奇怪的镜子有可能是天然形成的。

类似的镜子，在北方的济南郡方山也有一面：&ldo;山南有明镜崖，石方三丈，魑魅行伏，了了然在镜中。

&rdo;这个石镜有点意思，所有山中的精怪，或隐身的或现身的，只要路过镜下，都会被照出真身和原形。

镜子是志怪笔记中的常客。

《酉阳杂俎》中记载了多则与镜子有关的故事，比如元和末年海陵人夏侯乙庭院前骤生百合花，大常花数倍，众人异之，在花下挖掘，得匣子十三层，每层装有一面铜镜，第七层的镜子甚为奇异：&ldo;光不蚀，照日光环一丈。

&rdo;

又有荀讽，素喜道家之术，樊晃敬重其人，曾赠送给他绣帛。

樊晃是中唐初期诗人，在唐代宗时任润州刺史，是第一个编辑杜甫诗集的人。

只说荀讽，家中有面年代久远的铁镜，直径五寸多，据说是从得道者那里弄来的。

这面镜子的神奇之处在于：几个人一起照镜子，&ldo;各自见其影，不见别人影&rdo;。